Balochistan, Pakistan

 

بلوچستان پاکستان

ء1980 میں پاکستان اور گرد و نواح کے اہم نسلی گروہ، بلوچ قبائل کے حصے کو گلابی رنگ سے ظاہر کیا گیا ہے

تاریخ

"بلوچستان" کا نام عام طور پر بلوچ لوگوں کے نام سے ماخوذ سمجھا جاتا ہے۔ چونکہ قبل از اسلام کے ماخذوں میں بلوچ قوم کا ذکر نہیں ہے، اس لیے امکان ہے کہ بلوچ اپنی اصل جگہ پر کسی اور نام سے جانے جاتے تھے اور انہوں نے 10ویں صدی میں بلوچستان میں آنے کے بعد ہی "بلوچ" نام حاصل کیا۔

جوہان ہانس مین نے "بلوچ" کی اصطلاح کو میلوہا سے جوڑا، جس کے نام سے وادی سندھ کی تہذیب کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ میسوپوٹیمیا میں سمیرین (2900-2350 قبل مسیح) اور اکاڈیئن (2334-2154 قبل مسیح) کے لیے جانا جاتا تھا۔ Meluḫḫha دوسرے ہزار سال قبل مسیح کے آغاز میں میسوپوٹیمیا کے ریکارڈ سے غائب ہو گیا۔ تاہم، ہنس مین کا کہنا ہے کہ اس کا ایک ٹریس ایک ترمیم شدہ شکل میں، بطور بالو، نو-آشوری سلطنت (911–605 قبل مسیح) کی درآمد کردہ مصنوعات کے ناموں میں برقرار رکھا گیا تھا۔ 

المقدسی، جس نے مکران کے دار الحکومت بننجبور کا دورہ کیا، نے c. 985 عیسوی کہ اسے بلوشی (بلوچی) کہلانے والے لوگوں نے آباد کیا، جس کی وجہ سے ہنس مین نے "بلوچ" کو میلوہا اور بلودھو کی ترمیم کے طور پر پیش کیا۔

اشکو پارپولا نے میلوہہ نام کا تعلق ہند آریائی الفاظ ملیچا (سنسکرت) اور ملککھا/ملاکھو (پالی) وغیرہ سے کیا ہے، جن کا ہند-یورپی لفظیات نہیں ہے حالانکہ وہ غیر آریائی لوگوں کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ انہیں اصل میں پروٹو ڈریوڈین مانتے ہوئے، وہ اس اصطلاح کی تشریح کرتا ہے جس کا مطلب ہے یا تو ایک مناسب نام ملو اکم (جس سے تملاکم اس وقت اخذ کیا گیا تھا جب انڈس کے لوگوں نے جنوب میں ہجرت کی تھی) یا میلو اکم، جس کا مطلب ہے "اونچا ملک"، ایک ممکنہ حوالہ۔ بلوچستان کی اونچی زمینوں تک۔ مؤرخ رومیلا تھاپر میلودہ کو ایک پروٹو-دراوڑی اصطلاح، ممکنہ طور پر mēlukku کے طور پر بھی تعبیر کرتی ہے، اور اس کے معنی "مغربی انتہا" (برصغیر پاک و ہند میں دراوڑی بولنے والے خطوں کا) تجویز کرتی ہے۔ سنسکرت میں لفظی ترجمہ، اپرانتا، بعد میں ہند آریائیوں کے ذریعہ اس خطے کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا گیا۔

سکندر اعظم (356-323 قبل مسیح) کے زمانے میں، یونانی اس سرزمین کو گیڈروسیا اور اس کے لوگوں کو گیڈروسوئی کہتے تھے، نامعلوم اصل کی اصطلاحات۔ ایٹمولوجیکل استدلال کا استعمال کرتے ہوئے، ایچ ڈبلیو بیلی نے ایک ممکنہ ایرانی نام، اودراوتی، جس کا مطلب ہے "زیر زمین چینلز" کی تشکیل نو کی، جو 9ویں صدی میں بدلاوت اور بعد کے وقتوں میں بالوک میں تبدیل ہو سکتی تھی۔ یہ استدلال قیاس آرائی پر مبنی ہے۔

تقریباً 5100 سال پہلے، بہت سے قبائل وسطی ایشیا میں اپنے ٹھکانے چھوڑ کر مغرب، جنوب اور جنوب مشرقی سمتوں کی طرف چلے گئے۔ یہ لوگ آریائی کہلاتے تھے اور ان میں سے ایک طبقہ ہند ایرانی قبائل کے نام سے مشہور ہوا۔ کچھ ہند ایرانی قبائل شمال مغربی ایرانی علاقے بالاشکان میں آباد ہوئے۔ حالات نے قبائل کے اس پادری خانہ بدوش گروہ کو مجبور کیا جو اس وقت بالاشچک کے نام سے جانا جاتا تھا اجتماعی طور پر ہجرت کرنے اور اپنے اصل وطن کو ترک کرنے پر مجبور ہوا۔ کئی صدیوں کی آوارہ گردی اور تکالیف کے بعد، یہ پادری خانہ بدوش بالآخر ایرانی سطح مرتفع کے جنوب اور مشرقی کنارے میں آباد ہوئے۔ یہاں وہ بالشچک ہونے سے بدل کر بلوچ بن گئے، اور آخر کار انہوں نے جس علاقے کو آباد کیا اس کا نام بلوچستان، "بلوچوں کی سرزمین" پڑ گیا۔

اب جو بلوچستان ہے اس میں انسانی قبضے کا قدیم ترین ثبوت پیلیولتھک دور سے ملتا ہے، جس کی نمائندگی شکاری کیمپوں اور لتھک بکھرے ہوئے، چپے ہوئے اور پتھروں کے ٹوٹے ہوئے اوزاروں سے ہوتی ہے۔ اس خطے میں سب سے قدیم آباد دیہات سرامک نیولیتھک (c. 7000–6000 BCE) سے تعلق رکھتے ہیں اور اس میں کچی کے میدان میں مہر گڑھ کا مقام بھی شامل ہے۔ بعد کے چلکولیتھک کے دوران جب تعامل کو بڑھایا گیا تو یہ دیہات سائز میں پھیل گئے۔ اس میں تیار سامان اور خام مال کی نقل و حرکت شامل تھی، بشمول چانک شیل، لاپیس لازولی، فیروزی، اور سیرامکس۔ 2500 قبل مسیح (کانسی کے زمانے) تک، جو خطہ اب پاکستانی بلوچستان کے نام سے جانا جاتا ہے، ہڑپہ کے ثقافتی مدار کا حصہ بن چکا تھا، جو مشرق میں دریائے سندھ کے طاس کی وسیع بستیوں کو کلیدی وسائل فراہم کرتا تھا۔

پہلی صدی عیسوی سے تیسری صدی عیسوی تک، اس علاقے پر پراتراجوں کی حکومت تھی، جو ہند-پارتھیائی بادشاہوں کا ایک خاندان تھا۔ پراتوں کا خاندان مہابھارت کے پرادوں، پرانوں اور دیگر ویدک اور ایرانی ذرائع سے مماثل سمجھا جاتا ہے۔ پراتا بادشاہوں کو بنیادی طور پر ان کے سکوں کے ذریعے جانا جاتا ہے، جو عام طور پر اوپری حصے پر حکمران کا مجسمہ (سر کی پٹی میں لمبے بالوں کے ساتھ) کی نمائش کرتے ہیں، اور اس کے عقبی حصے میں ایک سرکلر لیجنڈ کے اندر ایک سواستیکا، براہمی (عام طور پر چاندی کے سکے) یا خروشتھی (تانبے کے سکے)۔ یہ سکے بنیادی طور پر آج کے مغربی پاکستان میں لورالائی میں پائے جاتے ہیں۔

سکندر اعظم (356-323 قبل مسیح) اور شہنشاہ دارا III (336-330 BC) کے درمیان جنگوں کے دوران، بلوچوں کا آخری Achaemenid شہنشاہ کے ساتھ اتحاد تھا۔ Shustheri (1925) کے مطابق، دارا سوم نے بہت ہچکچاہٹ کے بعد، یونانیوں کی حملہ آور فوج کا مقابلہ کرنے کے لیے اربیلا میں ایک فوج جمع کی۔ اس کا کزن بیسئس کمانڈر تھا، جو بلخ کے گھڑ سواروں کی قیادت کرتا تھا۔ برزنتھیس بلوچ افواج کا کمانڈر تھا، اوکیشتھرا خوزستان کی افواج کا کمانڈر تھا، میسیوس شامی اور مصری دستے کا کمانڈر تھا، اوزبید میڈیس کا کمانڈر تھا، اور پھرتھافرینا طبرستان، گرگان سے ساکا اور افواج کی قیادت کر رہا تھا۔ اور خراسان۔ ظاہر ہے، ہارنے والے فریق کے طور پر، بلوچوں کو یقینی طور پر فاتح مقدونیائی افواج سے ان کا حصہ ملا۔

عرب خاندانوں کے دور میں قرون وسطی کے ایران کو غزنویوں، منگولوں، تیموریوں اور گز ترکوں کے حملے کا سامنا کرنا پڑا۔ بلوچوں اور تقریباً ان تمام طاقتوں کے درمیان تعلقات دشمنی پر مبنی تھے، اور اس طویل عرصے میں بلوچوں کو بہت زیادہ نقصان اٹھانا پڑا۔ بلوچوں کا ان طاقتوں سے مقابلہ ہوا اور اس کے نتیجے میں ہونے والے بلوچ مصائب نے بلوچ قبائل کو تنازعات کے علاقوں سے نکل کر دور دراز اور ناقابل رسائی علاقوں میں آباد ہونے پر مجبور کیا۔ کرمان سے مزید مشرق کی طرف بلوچ قبائل کی نقل مکانی کی لہروں میں بوئڈز اور سلجوقوں کے ساتھ خونریز تنازعات اہم تھے۔

ہیروڈوٹس نے 450 قبل مسیح میں پیراٹیکنوئی کو شمال مغربی فارس میں ایک فارسی بادشاہ ڈیوکس کے زیر اقتدار قبیلے کے طور پر بیان کیا (تاریخ I.101)۔ آرین بیان کرتا ہے کہ سکندر اعظم کا بیکٹریہ اور سوگڈیانا میں پیریتاکائی کا سامنا کیسے ہوا، اور انہیں کریٹرس (اناباسیس الیگزینڈرو چہارم) نے فتح کرایا۔ اریتھرین سمندر کا پیری پلس (پہلی صدی عیسوی) جدید بلوچستان کے ساحل پر عمانیٹک خطے سے پرے پیراڈون کے علاقے کو بیان کرتا ہے۔

  بلیدی خاندان اور قلات خانات کے تحت 1730 کے آزاد بلوچستان کا نقشہ۔

ہندو سیوا خاندان نے بلوچستان کے کچھ حصوں بالخصوص قلات پر حکومت کی۔ سبی ڈویژن، جو 1974 میں کوئٹہ ڈویژن اور قلات ڈویژن سے بنا تھا، اس کا نام سیوا خاندان کی ملکہ رانی سیوی سے اخذ کیا گیا ہے۔

یہ علاقہ 9ویں صدی تک مکمل طور پر اسلامائز ہو چکا تھا اور زرنج کے سفاریوں کے علاقے کا حصہ بن گیا، اس کے بعد غزنویوں، پھر غوریوں نے۔ احمد شاہ درانی نے 1749 میں اسے افغان سلطنت کا حصہ بنایا۔ 1758 میں خان آف قلات، میر نوری نصیر خان بلوچ نے احمد شاہ درانی کے خلاف بغاوت کی، اسے شکست دی، اور بلوچستان کو آزاد کرایا، مکمل آزادی حاصل کی۔

 ی2017 پاکستان کی مردم شماری کے مطابق ہر پاکستانی ضلع میں   بلوچی زبان کے لوگوں کا تناسب

غزنویوں اور بلوچوں کے درمیان تعلقات کبھی پرامن نہیں تھے۔ توران اور ماکوران غزنویوں کے بانی سیبوکتگین کے زیر تسلط 976-977 (بوس ورتھ، 1963) کے اوائل میں آئے۔ بلوچ قبائل سیبوکتگین کے خلاف لڑے جب اس نے 994ء میں خضدار پر حملہ کیا۔ بلوچ سفاری امیر خلف کی فوج میں تھے اور محمود کے خلاف اس وقت لڑے جب غزنویوں کی افواج نے 1013ء میں سیستان پر حملہ کیا (مویر، 1924)۔ غزنویوں کے دور کے مورخین نے بہت سے دوسرے مواقع کا ذکر کیا ہے جن میں بلوچوں کا غزنویوں کی افواج سے تصادم ہوا (نظام الملک، 1960)۔

منگول فوجوں کے ساتھ بلوچوں کے مقابلوں کے صرف گزرے ہوئے حوالے ہیں۔ کلاسیکی بلوچی گیتوں میں سے ایک میں، ایک بلوچ سردار، شاہ بلوچ کا ذکر ہے، جس نے بلا شبہ سیستان میں کہیں منگول کی پیش قدمی کا بہادری سے مقابلہ کیا۔

بڑے پیمانے پر ہجرت کے طویل عرصے کے دوران، بلوچ آباد علاقوں میں سفر کر رہے تھے، اور ان کا محض آوارہ خانہ بدوشوں کی طرح زندہ رہنا ممکن نہیں تھا۔ مستقل ہجرت، دوسرے قبائل اور حکمرانوں کے معاندانہ رویوں اور موسمی حالات نے ان کے مویشیوں کی افزائش کو تباہ کر دیا۔ آباد زراعت ریوڑ کی بقا اور بڑھتی ہوئی آبادی کے لیے ایک ضرورت بن گئی۔ انہوں نے آباد زراعت کو مویشیوں کے ساتھ جوڑنا شروع کیا۔ بلوچ قبائل اب بھی اور خانہ بدوش آبادی پر مشتمل ہیں، یہ ایک ایسی ساخت ہے جو حال ہی میں بلوچ قبائل کی ایک قائم کردہ خصوصیت رہی ہے۔

ں2021 میں ایک زلزلہ آیا جس میں درجنوں افراد ہلاک ہوئے۔ اسے 2021 بلوچستان کے زلزلے کے نام سے جانا گیا۔ 2013 میں دوسرے بڑے زلزلے بھی آئے (2013 بلوچستان کا زلزلہ اور 2013 ساراوان کا زلزلہ)۔

 ی2017 پاکستان کی مردم شماری کے مطابق ہر پاکستانی ضلع میں براہوی  زبان  والوں کا تناسب

قبائلیت اور خانہ بدوشی۔

قرون وسطیٰ میں بلوچ قبائلیت پادری خانہ بدوشیت کا مترادف تھا۔ خانہ بدوش لوگ، جیسا کہ ہیپ (1931) نے مشاہدہ کیا ہے، اپنے آپ کو بیٹھے بیٹھے یا کاشتکار سے برتر سمجھتے ہیں۔ یہ شاید اس لیے ہے کہ خانہ بدوشوں کے قبضے نے انہیں مضبوط، فعال، اور مشکلات اور ان خطرات سے دوچار کیا جو موبائل زندگی کو گھیرے ہوئے ہیں۔

بلوچستان کے جن علاقوں میں بلوچ قبائل منتقل ہوئے تھے ان کی آبادی ایک بیٹھی ہوئی تھی، اور بلوچ قبائل اپنے بیٹھے پڑوسیوں سے نمٹنے پر مجبور تھے۔ کمزور پوزیشن میں ہونے کی وجہ سے بلوچ قبائل کو نئی زمینوں میں اپنی بقا کے لیے مسلسل چوکسی کی ضرورت تھی۔ اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے، انہوں نے اتحاد بنانا شروع کر دیا اور خود کو زیادہ منظم طریقے سے منظم کیا۔ اس مسئلے کا ساختی حل قبائلی کنفیڈریسیز یا یونینز بنانا تھا۔ اس طرح، عدم تحفظ اور انتشار کے حالات میں یا جب کسی شکاری علاقائی اتھارٹی یا مخالف مرکزی حکومت سے خطرہ ہوتا ہے، تو کئی قبائلی برادریاں ایک ایسے سردار کے گرد ایک جھرمٹ بن جاتی ہیں جس نے تحفظ اور تحفظ فراہم کرنے کی اپنی صلاحیت کا مظاہرہ کیا ہو۔

برطانوی قبضہ

انگریزوں نے 1839 میں اس علاقے پر قبضہ کر لیا۔ انگریزوں کا خانات آف قلات کے ساتھ معاہدہ کرنے کا بنیادی مقصد شکارپور، جیکب آباد سے ہوتے ہوئے قندھار جاتے ہوئے "انڈس کی فوج" کو راستہ اور سامان فراہم کرنا تھا۔ خانگڑھ)، درہ، بولان، کوئٹہ، اور کھوجک پاس۔ یہ بات دلچسپ ہے کہ بلوچستان میں برطانوی سامراجی مفادات بنیادی طور پر معاشی نہیں تھے جیسا کہ ہندوستان کے دیگر خطوں کے ساتھ تھا۔ بلکہ یہ فوجی اور جغرافیائی سیاسی نوعیت کا تھا۔ بلوچستان میں ان کی آمد کا ان کا بنیادی مقصد فوجی دستے قائم کرنا تھا تاکہ ایران اور افغانستان سے آنے والے کسی بھی خطرے سے برطانوی ہند کی سرحدوں کا دفاع کیا جا سکے۔

1840 سے بلوچستان بھر میں برطانوی راج کے خلاف عام بغاوت شروع ہو گئی۔ بلوچ اپنے ملک کو ایک مقبوضہ افغانستان کا حصہ ماننے اور ایک کٹھ پتلی خان کی حکومت میں رہنے کے لیے تیار نہیں تھے۔ طاقتور ماری قبیلہ مکمل بغاوت میں اٹھ کھڑا ہوا۔ انگریزوں نے ضرورت سے زیادہ طاقت کے ساتھ جوابی کارروائی کی اور 11 مئی 1840 کو میجر براؤن کی سربراہی میں ایک برطانوی دستے نے کاہان کے ماڑی ہیڈ کوارٹر پر حملہ کیا اور کاہان قلعہ اور آس پاس کے علاقوں پر قبضہ کر لیا (میسن، 1974)۔ ماری افواج اس علاقے سے پیچھے ہٹ گئیں، دوبارہ منظم ہو گئیں، اور گھات لگا کر فلجی کے قریب برطانوی فوجیوں کے ایک پورے قافلے کا صفایا کر دیا، جس میں ایک سو سے زیادہ برطانوی فوجی مارے گئے۔

ثقافت

ثقافتی اقدار جو بلوچ انفرادی اور قومی تشخص کے ستون ہیں بارہویں اور سولہویں صدی کے دوران مضبوطی سے قائم ہوئیں، ایک ایسا دور جس نے نہ صرف بلوچوں کے لیے مصائب لائے اور انہیں بڑے پیمانے پر ہجرت پر مجبور کیا بلکہ بلوچوں کی بنیادی سماجی ثقافتی تبدیلی بھی لائی۔ معاشرہ چرواہی ماحولیات اور قبائلی ڈھانچے کے اوور لیپنگ نے عصری بلوچ سماجی اقدار کو تشکیل دیا تھا۔ پادریوں کے خانہ بدوش طرز زندگی اور مختلف طاقتور نسلی شناختوں کے امتزاج کی کوششوں کے خلاف مزاحمت کرنے کے جھکاؤ نے بلوچ نسلی شناخت کو ایک مخصوص شکل دی۔ یہ پچھلے دو ہزار سالوں سے مضبوط اور منظم مذاہب کی طرف سے ظلم و ستم تھا جس نے سماجی یا معاشرتی معاملات میں مذہب کے بارے میں ان کے سیکولر رویے کو تشکیل دیا ہے۔ بلوچ شناخت کی مخصوص خصوصیت کے طور پر ان کا آزادانہ اور ضدی رویہ ان کے خانہ بدوش یا زرعی پادری ماضی سے مطابقت رکھتا ہے۔

بلوچوں کے درمیان تنازعات کے حل کے لیے میڈ او مارکا ایک بہت ہی معزز روایت ہے۔ ایک وسیع تناظر میں، یہ ایک طرح سے، ملزم یا مجرم کی طرف سے جرم کو قبول کرنا اور متاثرہ فریق سے معافی مانگنا ہے۔ عموماً مجرم خود متاثرہ شخص کے گھر جا کر معافی مانگ کر ایسا کرتا ہے۔

لباس کوڈ اور ذاتی دیکھ بھال ثقافتی اقدار میں سے ہیں، جو بلوچ کو دوسروں سے ممتاز کرتی ہیں۔ بلوچ لباس اور ذاتی دیکھ بھال بہت حد تک میڈین اور پارتھین طریقوں سے مشابہت رکھتی ہے۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ بلوچی لباس میں زمانہ قدیم سے کوئی خاص تبدیلی دیکھنے میں نہیں آئی۔ ایک عام بلوچی لباس ڈھیلے ڈھالے اور کئی تہوں والی پتلونوں پر مشتمل ہوتا ہے جس میں گارٹرز، بوبڈ بال، قمیض (قمیس) اور سر پر پگڑی ہوتی ہے۔ عام طور پر، بال اور داڑھی دونوں کو احتیاط سے گھمایا جاتا تھا، لیکن، بعض اوقات، وہ لمبے سیدھے تالے پر منحصر ہوتے تھے۔ بلوچ عورت کا ایک عام لباس ایک لمبا فراک اور پتلون (شلوار) پر مشتمل ہوتا ہے جس میں اسکارف ہوتا ہے۔

بڑا بلوچ قالین۔انیسویں صدی کے وسط سے۔

  متبادل قطاریں صنوبر کے درختوں اور ترکمان گلا شکلوں کو آفسیٹ رنگ میں دکھاتی ہیں۔ پسمنظر کے گھمبیر رنگ بلوچ بنائی کی خصوصیت ہیں۔ یہ غالباً کسی قبائلی خان یا سردار کے لیے رسمی استعمال کے لیے  تھا۔

مذہب

تاریخی طور پر، قدیم زمانے میں بلوچوں کی مذہبی رسومات کا کوئی دستاویزی ثبوت نہیں ملتا۔ بہت سے بلوچ مصنفین نے مشاہدہ کیا کہ ساسانی شہنشاہ شاہ پور اور خسرو کی طرف سے بلوچوں پر ہونے والے ظلم و ستم میں ایک مضبوط مذہبی یا فرقہ وارانہ عنصر تھا۔ ان کا خیال تھا کہ ساسانی افواج کے ساتھ ہلاکت خیز مقابلوں کے وقت بلوچ زرتشتی مذہب کے مزداکیان اور مانیچیان فرقوں کے پیروکار ہونے کے قوی اشارے ہیں۔ قرون وسطی کے دوران بلوچ معاشرے میں مذہبی اداروں کا کوئی وسیع ڈھانچہ نظر نہیں آیا۔ اصل میں، بلوچ زرتشتی مذہب اور اس کے مختلف فرقوں کے پیروکار تھے، ساتویں صدی میں بلوچستان پر عربوں کی فتح کے بعد اسلام قبول کیا (تقریباً تمام بلوچ اسلام کے سنی فرقے سے تعلق رکھتے ہیں)۔

حکمرانی اور سیاسی تنازعات

بلوچستان کا خطہ انتظامی طور پر تین ممالک پاکستان، افغانستان اور ایران میں منقسم ہے۔ رقبے اور آبادی میں سب سے بڑا حصہ پاکستان میں ہے جس کا سب سے بڑا صوبہ (زمین کے رقبے میں) بلوچستان ہے۔ ایک اندازے کے مطابق پاکستان کی آبادی کا 6.9 ملین بلوچ ہیں۔ ایران میں تقریباً 20 لاکھ نسلی بلوچ ہیں اور مشرقی صوبہ سیستان و بلوچستان کی آبادی کی اکثریت بلوچ نسل کی ہے۔ بلوچستان کے افغان حصے میں صوبہ نمروز کا ضلع چاہ برجک اور جنوبی ہلمند اور قندھار صوبوں میں صحرائے ریگستان شامل ہیں۔ افغانستان کے صوبے نمروز کے گورنروں کا تعلق بلوچ نسلی گروہ سے ہے۔

موسیقی

بلوچی موسیقی کے اہم آلات سورد بانسری، ڈونلی ڈبل بانسری، بینجو زیتر، تنبورگ لوٹے اور ڈھولک ہیں۔

بلوچستان مغربی اور جنوبی ایشیا کا ایک تاریخی خطہ ہے جو ایرانی سطح مرتفع کے انتہائی جنوب مشرق میں واقع ہے اور ہندوستانی پلیٹ اور بحیرہ عرب کی ساحلی پٹی سے متصل ہے۔ صحراؤں اور پہاڑوں کا یہ بنجر علاقہ بنیادی طور پر بلوچ نسل کے لوگوں کی آبادی پر مشتمل ہے۔

بلوچستان کا علاقہ تین ممالک ایران، افغانستان اور پاکستان میں تقسیم ہے۔ انتظامی طور پر یہ پاکستانی صوبہ بلوچستان، ایرانی صوبہ سیستان و بلوچستان اور افغانستان کے جنوبی علاقوں پر مشتمل ہے جس میں نمروز، ہلمند اور قندھار صوبے شامل ہیں۔ اس کی سرحد شمال میں پشتونستان کے علاقے، مشرق میں سندھ اور پنجاب اور مغرب میں ایرانی علاقوں سے ملتی ہے۔ اس کا جنوبی ساحل، بشمول مکران ساحل، بحیرہ عرب، خاص طور پر اس کے مغربی حصے، خلیج عمان سے دھویا جاتا ہے۔

پہاڑی شہر کوئٹہ، پاکستان۔  کوئٹہ شہر کا طلوع آفتاب کا ایک خوبصورت منظر ۔

بلوچستان پاکستان کا سب سے بڑا صوبہ ہے۔ بلوچ عوام پاکستان کے برابر کے شہری ہیں۔ وہ بھی پاکستان کی دیگر قوموں کی طرح محب وطن ہیں۔ وہ قومی سیاست میں بہت سرگرم ہیں، پاک فوج اور پولیس میں خدمات انجام دے رہے ہیں، سرکاری انتظامیہ میں اہم عہدوں پر ہیں۔

میری رائے میں بلوچستان کے سب سے بڑے لوگ یہ غریب چرواہے ہیں جو پہاڑی علاقے میں رہتے ہیں اور اسی جگہ سے پانی پیتے ہیں جہاں جانور پیتے ہیں۔

یہ غریب لوگ اپنے وطن سے مخلص ہیں

دوسری طرف امیر سیاست دان کام کر رہے ہیں۔ گوادر کی مہنگی معدنیات اور مچھلیاں بے دریغ لے جا رہے ہیں۔

پاکستانی عوام کیسی ہے؟

 پاکستانی عوام کی چند خاص خوبیاں اور مشاغل

پاکستانی عوام کیسی ہے؟

پاکستانی ٹرک آرٹ دنیا میں بہت مشہور ہے۔

پاکستانی لوگ بہت پیار کرنے والے اور خیال رکھنے والے ہیں۔ پاکستان میں مشترکہ خاندانی نظام رائج ہے۔

پاکستان میں دولت کی تقسیم بھی نہیں ہے۔ 80% دولت 20% لوگوں کے پاس اور 20% دولت 80% لوگوں کے پاس جاتی ہے۔

لوگ سمارٹ فون اور انٹرنیٹ کے بہت شوقین ہیں۔ وہ مناسب تحقیقات کے بغیر گپ شپ پھیلاتے ہیں چاہے یہ حقیقت پر مبنی ہے یا افواہوں پر۔

پاکستان میں لوگ مختلف زبانیں بولتے ہیں۔ پاکستان میں ثقافت متنوع ہے۔ پاکستان میں 90 فیصد سے زیادہ لوگ عقیدہ کے اعتبار سے مسلمان ہیں لیکن روزمرہ زندگی میں اسلام پر عمل کرنے والوں کی شرح بہت کم ہے۔ اسلام کی حقیقی تعلیمات جیسے کہ حق، شہری حقوق، انصاف وغیرہ یہاں بڑے پیمانے پر موجود نہیں ہیں۔ لوگ قانون و ضوابط کو صحیح معنوں میں نہیں مانتے۔ کیمرہ یا وارڈن نہ ہو تو 😜😜 ٹریفک سگنل کودنے سے نہیں ہچکچاتے۔

پاکستان کی آبادی 250 ملین کے لگ بھگ ہے۔ زیادہ تر آبادی اس کے صوبہ پنجاب میں رہتی ہے جس کی زرخیز زمین اور دریا ہیں۔ اس کا صوبہ

مینارِ پاکستان، لاھور

Chacha Sain Ki Baten

 
ماضی کے دریچوں سے۔

قسط نمبر 04.

دونوں افراد کے چلے جانے کے بعد میں پریشان سا ہوکر بیٹھا ھوا تھا، سگریٹ سلگایا اور ہلکے ہلکے کش لینے لگا، اِس سوچ میں غلطاں تھا کہ بلوچ چائے فروش نے "ڈسوں تھا" یعنی دیکھتے ہیں کہہ دیا تھا، کرتا کیا تھا، اب مزید استفسار بھی غیر ضروری تھا۔ کچھ معمول کے کام نپٹانے کے بعد چاچا سائیں بھی پھر سے میرے پاس آکر بیٹھ گئے، بیڑی نکالی، صاف کی اور سلگا کر مُجھ سے پوچھنے لگے، (آپکو بتاتا چلوں کہ بیڑی پینا بھی ایک فن ھے، بہت نزاکت سے اسے پہلے الٹی طرف سے پھونک مار کر صاف کیا جاتا ھے تاکہ کچا تمباکو منہ میں جا کر منہ میں جا کر کڑواہٹ پیدا مت کرے) پھلجی کب چھوڑی تھی؟ میں نے جواب دیا کافی پہلے میں کوئی 03 سال کا ھونگا، بلوچ چائے فروش کے چہرے پر گہری سنجیدگی اور حیرت کے آثار واضح تھے، کیا پھر تمہارا اس طرف آنا ھوا؟ گویا وہ یہ سوال دہرا کر میری باتوں کا یقین چاہتا تھا۔ تین سال کے بچے کو تو کچھ بھی یاد نہیں ہوتا۔ 

میں کہا مُجھے کافی کچھ یاد ہے، تحیر سے مُجھے دیکھا پھر ہلکی سی گردن ہلا دی، گویا میری بات پر یقین کر چکے تھے۔

پھر دور خلاؤں میں گھورتے ھوئے میں گویا ھوئے، ہاں کسی دور میں یہاں پنجابی آبادگار بہت ہوا کرتے تھے، میں نے دریافت کیا پھر چلے کیوں گئے؟ غور سے مُجھے دیکھا اور کہنے لگے " تم لوگ بھلا کیوں گئے تھے؟" میرا جواب نفی میں تھا، میں نہیں جانتا کیوں چلے گئے تھے۔ خود کلامی کے انداز میں کہنے لگے کچھ پنجابی سندھی جھگڑے میں یہاں سے چلے گئے، کچھ ڈاکو راج کی وجہ سے گئے، کچھ لوگوں کو ڈاکو اٹھا کر بھی لے گئے تھے، کچھ اپنا کاروبار چھوڑ کر محفوظ مقامات پر چلے گئے، باقی اپنی زمینیں وڈیروں کو " بھگڑن مٹھ" بیچ کر یہاں سے لڈ گئے، اچھے لوگ تھے، محنتی تھے، امن پسند تھے۔ اب میں حیران ہو کر بوڑھے چائے فروش کو دیکھ رہا تھا جو انتہائی سچائی کے ساتھ سب کچھ بیان کرتا چلا جا رہا تھا۔

میں نے پوچھا چاچا سائیں کیا اب بھی کچھ پنجابی آبادگار یہاں ہیں؟ جواب ملا " ہیں مگر چند ایک گھر جو جمالیوں کی وجہ سے ابھی تک یہاں آباد ہیں، گئے نہیں، جمالی ہر اچھے برے وقت پر اُنکا ساتھ دیتے ہیں، اُنکے سر پر ہاتھ رکھتے ہیں، میں ہمہ تن گوش ہوکر بلوچ چائے فروش کی باتیں سن ہی رہا تھا کہ ہوٹل پر 02 نو عمر لڑکے آگئے، یہی کوئی 10 سے 14 سال تک کی عمر کے ہونگے، کندھوں پر کلہاڑیاں رکھی ہوئی تھیں، مقامی طور پر وہاں کے لوگ رکھا ہی کرتے تھے۔

دونوں نے آتے ہی مُجھ پر ایک طائرانہ سی نظر ڈالی اور پھر بوڑھے بلوچ سے روایتی علیک سلیک کیا، بابا جی نے اُنہیں میری طرف اشارہ کرکے بلوچی میں کچھ کہا جس کا مفہوم تو میں سمجھ ہی گیا تھا، دونوں عجیب سی نظروں سے مجھے دیکھ رہے تھے گویا اُنہیں یقین ہی نہیں آ رہا تھا کہ اِس ویران سے بس اسٹاپ پر کوئی اجنبی مسافر پھلجی ولیج جانے کو  اُتر بھی سکتا ھے۔ چائے فروش نے اُنہیں مزید کچھ سمجھایا اور پھر مجھے کہنے لگا، یہ لڑکے میں نے گوٹھ سے منگوائے ہیں کہ تم کو تمہاری جنم بھومی تک لے جائیں گے، میں نے مشکور نظروں سے بابا جی دیکھا تو اُنکے چہرے پر اب شفقت کے ساتھ ساتھ میری کیئر بھی نمایاں تھی، کہنے لگے بس وہاں رکنا نہیں ہے، عصر سے پہلے واپس آ جانا، رات دادو گزارنا، ہاں! یہ لڑکے تم کو یہاں واپس بھی لے آئیں گے۔ 

میں نے تشکر آمیز نظروں سے بوڑھے بلوچ کو دیکھا جو اب محبّت بھرے انداز میں مُجھے دیکھ رہا تھا, میں نے اپنا سفری بیگ کندھے پر لٹکایا، کپڑوں کی شکنیں درست کیں، بلوچ بابا جی سے الوداعی مصافحہ کیا، انکے کھردرے ہاتھ تھام کر مجھے اندازہ ھوا کہ زندگی گزارنا کتنا مشکل عمل ھے۔ جاتے وقت کُتّے کو ہلکا سا پچکارا، اُس نے ہلکی سی دم بلا کر مُجھے الوداع کہا، اور پھر پھلجی ولیج جانے کیلئے ان نوعمر لڑکوں کے ساتھ ھو لیا۔

سڑک پار کرکے ایک بغلی سڑک پر چڑھ گئے جو کسی دور میں وہ سڑک ھوا کرتی تھی جس پر "بگھیو بس سروس" سوار ھو کر میں اپنے والدین کے ساتھ کبھی پھلجی سے دادو اور پھر دادو سے پھلجی ولیج آیا کرتا تھا، سڑک پر چڑھتے ہی ساتھ ہی وہ چھنڈن بھی بہہ رہی تھی جس میں میں اپنے بچپن میں ڈوبنے سے بال بال بچا تھا۔ دونوں لڑکے کندھوں پر روایتی کلہاڑیاں رکھے میرے آگے آگے تھے اور میں انکے پیچھے پیچھے چلتا چلا جا رہا تھا، چھنڈن میں پانی تو تھا مگر بہت ہی کم، دونوں لڑکے ایک دوسرے سے گپ شپ کرتے اور کبھی اُلٹی کلہاڑی زمین پر مارتے اور کبھی قریبی جھاڑی پر کلہاڑی سیدھی مار کر اُسکی دھار چیک کرتے چلے جا رہے تھے۔ دور ایک ٹیلے پر وڈی پھلجی کے آثار بھی نمایاں تھے، جو کبھی زندگی سے بھرپور گوٹھ ھوا کرتی تھی اور میری جنم بھومی بھی۔

جاری ھے۔

جی۔ایم چوہان۔

15.12.2022

قائد اعظم محمد علی جناح رحمت اللہ علیہ کی وفات کا دن, Great Juinnah

 صدائے درویش,عظیم لوگ,

 قائد اعظم محمد علی جناح رحمت اللہ علیہ
کی وفات کا دن

 ہر آدم زاد کے لئے ذہنی اور مادی آزادی بہت ضروری ہے، ہر انسان کا پیدائشی حق ہے، ایمانداری کے ساتھ، ڈسپلن کے ساتھ، اخلاقیات کے ساتھ، ورنہ انسان اور درندے میں کوئی فرق باقی نہیں رہتا۔

آج قائد اعظم محمد علی جناح رحمت اللہ علیہ کی وفات کا دن ہے، ان کے لئے دعا کریں کہ عالمِ بالا میں اللّہ اُنکی روح کو سکون بخشے، ملکی حالات کو دیکھ دیکھ کر وہ بہت دکھی ہوتے ہونگے۔

قائد اعظم محمد علی جناح نے ہر طرح کے مشکل حالات کا مقابلہ کرنے کے لئے مندرجہ ذیل تین تلواریں عطا کی تھیں مگر ہم نے اسے زنگ آلودہ کرکے رکھ دیا ہے۔

1. ایمان

2. اتحاد

اور

3. تنظیم 

آئیں آج کے دن مصمم عہد کریں کہ ہم اِن تینوں زرّیں اصولوں کو اپنی زندگی میں اوڑھنا بچھونا بنائیں گے، اسی میں دائمی بقاء کا راز مضمر ہے۔

اللّہ تعالیٰ ہمارے سیاسی قائدین اور عوام کو توفیق بخشیں کہ ہم ان پر عمل پیرا بھی ہوں۔

GM Chohan-11.09.2022

اشفاق احمد صاحب سے ملاقاتیں میرا اثاثہ

 صدائے درویش,ماضی کے جھروکوں سے

اشفاق احمد صاحب سے ملاقاتیں میرا اثاثہ 

 یہ غالباً 1986ء کی بات ھے کہ ملک بھر میں احمد ندیم قاسمی مرحوم کی 75ویں سالگرہ منائی گئی تھی اور سانگھڑ جیسے دور افتادہ مگر مردم خیز خطّے کے ادیبوں اور اردو ادب سے لگاؤ رکھنے والوں کو سالگرہ میں آنے کے دعوت نامے موصول ہوئے تھے تو میں اُس میں شرکت کرنے اپنے دوستوں کیساتھ لاھور آیا تھا، وہیں میری اردو زُبان کی نامور اور سرکردہ ہستیوں سے ملاقات کا شرف بھی حاصل ہوا تھا۔ وہیں اشفاق احمد خان مرحوم سے سرسری سی ملاقات ھوئی تھی، ملنے کا اشتیاق ظاہر کیا فرمانے لگے جب چاہو آ جائیں۔

بابا جی سے میری چند ملاقاتیں بھی رہیں، بانو آپا اور اشفاق احمد صاحب سے ملاقاتیں میرا اثاثہ ہیں، مُجھے اُن سے کافی فیض بھی حاصل ہوا، میری تحریروں میں دوستوں کا انکا رنگ بھی نمایاں طور پر نظر آتا ہی ہوگا۔

اس درویش صفت جوڑے کی یہ بہت بڑی خوبی تھی کہ وہ ملنے والے پر کبھی بھی اپنی شخصیت کا رعب نہیں ڈالتے تھے، بات چیت کرتے وقت ملنے والے کو ذرا سا احساس نہیں ہوتا تھا کہ وہ اردو ادب کے کسی نامور یا لیجنڈ شخصیت کے سامنے ہیں، خان صاحب انتہائی سادگی کے ساتھ بلکل ملنے والے کے لیول پر آ کر بات کیا کرتے تھے، اکثر ایسا ہوا کرتا تھا کہ وہ کوئی دس بار سنی ہوئی بات کو بھی سن کر حیرت زدہ ہو جاتا کرتے تھے جیسے کہ وہ بات انکے  لئے بلکل نئی ھو اور وہ ملنے والے کی زبانی پہلے بار سن  رہے ہوں، یہی اُنکی شخصیت کی میرے نزدیک سب سے بڑی خوبی بھی تھی۔ پیار محبّت، شفقت اور ملنساری انکے مزاج کا حصّہ تھی۔ مرکزی اردو بورڈ لاھور کے ڈائریکٹر جنرل بھی تھے، لیکن ملاقات میں کبھی ملنے شائبہ تک بھی نہیں ملتا تھا کہ وہ ڈائریکٹر جنرل کے سامنے ہیں۔ اشفاق احمد خان مرحوم سے میری پہلی ملاقات ریڈیو پاکستان لاہور سے نشر ہونے والے پروگرام "تلقین شاہ" سے ہوئی تھی، میرے والد مرحوم وہ پروگرام بہت ہی زوق و شوق سنا کرتے تھے، اسی بہانے سے مجھے بھی انکی فیروز پوری پنجابی سننے کو مل ہی جایا کرتی تھی جب خان صاحب اپنے فرضی ملازم ہدایت اللّہ کو " ہے ہدایتا" کہہ کر بلاتے تھے مجھے لگتا تھا میں ہی وہ ہدایت اللہ ہوں اور وہ مُجھے ہی ڈانٹ کر میری گوشمالی کیا کر رہے ہیں۔

اشفاق احمد خان سے دوسری ملاقات انکی کتاب "سفر در سفر" کا مطالعہ کرنے سے ھوئی، بابا جی کی مجھ پر خاص مہربانی تھی کہ میں جب بھی سندھ سے آتا تو اُن سے ضرور ملا کرتا تھا، وہ مُجھے اپنے قیمتی وقت میں سے کافی سارا وقت دے دیا کرتے تھے، میں اُنہیں اُنکی سخاوت ہی سمجھتا ہُوں، ورنہ میں کہاں اور وہ ہستیاں کہاں۔

پہلی ملاقات ھوئی تو اس دن جمعرات تھی، اس دن بابا جی کا لنگر چلنا تھا، ملاقات کے بعد میں جب میں ان سے اجازت چاہی تو مُسکرا کر فرمانے لگے "منڈیا آج تے جمعرات اے، لنگر کرکے جانا" میری کیا مجال کی انکار کر پاتا۔ لنگر کی بھی اپنی ہی شان تھی، ایک وسیع و عریض حال میں پوری آفیس کے ٹیبل لگے ہوئے تھے، دیگ آئی تو لنگر شروع ہوا، آفیسر سے چوکیدار تک سب کے سب ایک ہی قطار میں بیٹھے ھوئے اور میرے بابا جی لنگر تقسیم کر رھے تھے، آخری پلیٹ تک Serve ہو جانے تک کسی نے بھی کھانا شروع نہی کیا تھا، جب کھانا سب کے آگے رکھ دیا تو فرماتے "بسم اللّٰہ کرو جی" تو سارا اسٹاف لنگر کرنے میں مصروف ہوا، جب تک آخری بندے نے لنگر ختم نہیں کیا اشفاق احمد صاحب نے خود لنگر نہیں کیا، جب سب لنگر کر چکے تو اپنے لئے اپنے ہاتھ سے پلیٹ میں کھانا ڈالا تھا، وہ بھی بہت ہی قلیل سی مقدار میں جیسے کھانے کی صرف رسم ہی پوری کر رھے ھوں۔

میں کتنا اور کہاں تک لکھوں؟ یقین جانیئے اشفاق احمد خان کے بارے میں کچھ لکھنا سورج کو چراغ دکھانے کے مترادف ہے۔

لنگر کے بعد جب اجازت چاہی تو مجھے بیٹھے رہنے کا کہہ کر اپنے A۔P سے فون پر ہلکی آواز میں کچھ کہا، تھوڑی ہی دیر میں اُنکا ڈرائیور چیمبر میں ادب سے داخل ھوا تو ان سے فرمایا کہ " غلام محمد صاحب کو میری گاڑی میں جہاں یہ جانا چاھتے ھیں چھوڑ آؤ" اس طرح سے زہن میں کبھی نہ بھولنے والی ملاقات ختم ھوئی، اب بھی میں مرکزی اردو سائنس بورڈ کے دفتر کے سامنے سے گزرنا ھوتا ھے تو ٹھنڈی سانس کے ساتھ آنکھوں میں نمی تیر جاتی ھے کہ عمارت وہی، شاید اسٹاف تک بھی وہی ھو مگر میرے بابا جی اب اس بلڈنگ میں نہیں ہیں، دُنیا کی بے ثباتی کا شدّت سے احساس بھی ہوتا ہے، بیشک ہم سب نے اپنے خالق حقیقی کی طرح ہی لوٹ جانا ہے۔

غلام محمد چوہان

10.09.2022

میدانِ حشر سب کے نامہ اعمال کا حساب, A Dream A Story

  #ماضیکےجھروکوں_سے۔

میدانِ حشر سب کے نامہ اعمال کا حساب

میرے آباء واجداد

میرے دوستو!

میں نے وعدہ کیا تھا کہ میں اپنے آباء واجداد سے سنے ہوئے قصے کہانیاں آپ سب سے شیئر کرنا شروع کروں گا، سو آج میں آپکے ساتھ پہلی کہانی شیئر کر رہا ہوں۔ یہ کہانی یا روایت مُجھے میرے والدِ مرحوم نے سنائی تھی۔

میرے والدِ گرامی کورے ان پڑھ تھے، کہانی میں ممکن ہے آپکو چند ایسی باتیں بھی ملیں کہ آپ کہیں کہ یہ تو ہو ہی نہیں سکتا، لیکن کہانی تو کہانی ہی ہوا کرتی ہے، یہی سمجھ کر اِس میں سے مثبت سوچ کے ساتھ خیر کا پہلو تلاش کرنا ہمارا کم ہے، قِصّہ گو کا نہیں۔

ایک دن والد صاحب نے مجھے کہا:- بیٹا!

روزِ قیامت برپا تھا، سب کے نامہ اعمال کا حساب ہو رہا تھا، اِس طرح کہ دودھ کا دودھ اور پانی کا پانی۔ حساب کتاب کے بعد کسی بندے کے گناہ اور ثواب برابر ہو گئے، بارگاہِ الٰہی سے ازن ہوا کہ اے میرے بندے، تمہارے گناہ و ثواب تو برابر ہیں، جاؤ اور کسی سے صرف ایک نیکی لے آؤ تو جنّت کا دروازہ تمہارے لئے کھلا ہے، جنّت میں داخل کر دیئے جاؤ گے۔

حکم سن کر وہ بندہ میدانِ حشر میں نکلا اور گھر کے افراد، دوست احباب یعنی سب سے کہا کہ مُجھے صرف ایک نیکی درکار ہے، کوئی دے سکتا ہے؟

سب کو اپنی اپنی پڑی ہوئی تھی، بھلا اُسکی کون سنتا، سب کا جواب نفی میں تھا۔ وہ شخص ایک نیکی کے حصول کیلئے ہر ایک شخص کی منّتیں کر رہا تھا، رو رو کر سب کے سامنے ہاتھ باندھ رہا تھا، مگر نیکی ندارد۔

اسی اثناء میں میدانِ حشر میں ایک سائڈ پر چُپ چاپ ایک شخص کھڑا ھوا تھا، اپنے نامہ اعمال پر شرمندہ بھی تھا، جب اس گنہگار شخص کی اُس حاجت مند بندے پر نظر پڑی تو اسکے پاس گیا اور پوچھا "میرے بھائی کیوں اتنے پریشان پھر رھے ھو، کیا مسئلہ درپیش ہے؟ ضرورت مند نے کہا میرے بھائی میرے گناہ اور ثواب کا حساب برابر ہے، مُجھے جنّت کے حصول کیلئے صرف ایک نیکی درکار ہے، اسی وجہ پریشان حال ہوں، سر گرداں ہوں، سب کی منّتیں کر رہا ہوں کہ کوئی مُجھے ایک نیکی دے دے تو میں جنّت میں داخل ہو سکتا ہوں۔ اس گنہگار شخص نے سوالی کا سوال سنا اور بولا " میرے بھائی میں تو گنہگار بندہ ہوں، میرا حساب ہونے کے بعد میرے سارے نامہ اعمال میں صرف ایک ہی نیکی ہے جو میرے دائیں ہاتھ میں پکڑا دی گئی ہے، بھائی میرے میں تو ویسے ہی دوزخی ہُوں، ایک نیکی مُجھے جہنّم کی آگ سے تو نہیں بچا سکتی، آپ مُجھ سے میری واحد نیکی لے لیں اور اپنا معاملہ سیدھا کریں۔ سوالی نے ہاتھ بڑھا کر اُس گنہگار شخص سے نیکی وصول کی اور شاداں و فرحاں جنّت کے دروازے کی طرف روانہ ہو گیا کہ داروغہ جنّت کو اپنا حساب دیکھا کر جنّت میں داخل ہو جاؤں۔

دوسری طرف اللّہ کی ذاتِ بابرکات سب کچھ دیکھ رہی تھی، جیسے ہی وہ حاجت مند ایک نیکی لے کر پہنچا تو مالک کائنات نے فوراً فرشتوں کو حکم دیا کہ فلاں بن فلاں جو کہ میدانِ حشر میں شرمندہ کھڑا ہوا ہے اُسے لے کر آؤ، حکم کی تعمیل ہوئی اور اس گنہگار کو بارگاہِ الٰہی میں لا کر پیش کر دیا۔ اللّہ ربّ العزت نے اُس گنہگار سے دریافت کیا کہ "اے میرے بندے کیا اِس حاجت مند کو تُونے اپنی ایک نیکی دی ہے؟ جواب ملا ہاں میرے اللّہ! میرے خالق و مالک میرے نامہ اعمال میں ایک ہی نیکی تھی باقی سارا گناہوں کا ڈھیر، میں نے اسے پریشان حال دیکھ اسے اپنا واحد اثاثہ ایک نیکی اِس کے حوالے کردی کہ میں تو جنّت میں جانے سے رہا، کم از کم یہ بندہ تو جنّت کا حقدار ہو، یہی سوچ کر میں نے اسے اپنی نیکی دے دی ہے۔

یہ بات سُن کر بارگاہِ الٰہی کی رحمت جوش میں آئی اور فرمایا اے میرے بندے تونے میرے ایک بندے پر رحم کھایا اُسے نیکی دی، سو میں اس ایک نیکی کے عوض تمہارے سارے گناہ معاف کرتا ہوں، اِس بندے سے پہلے تم جنّت میں داخل ہوگے بعد میں وہ، سو اللّہ کی رحمت کی وجہ سے دونوں ہی جنّت میں داخل ہوگئے۔

یہ کہانی سنا کر والدِ گرامی خاموش ہوگئے، اور ایک عجیب سی مسرّت کے ساتھ آسمان کی طرف دیکھنے لگ گئے۔ میں کہانی کے شروعات میں ہی عرض کر چُکا کہ کہانی تو کہانی ہی ہوا کرتی ہے، اُس سے سبق حاصل کرنا ہی اصل کمال ہوا کرتا ہے۔

طالبِ دعاء:-

غلام محمد چوہان۔

09.08.2022

ھمیں جمہوریت نہیں امن انصاف اِستحکام چاھیے

 

#صدائے_درویش 

ھمیں جمہوریت نہیں امن انصاف اِستحکام چاھیے

کبھی ہمارے اجداد کہا کرتے تھے کہ معاشرے میں شرافت ہی عزت کا معیار ہوتی ھے، پیسہ نہیں، پیسہ تو کنجروں کے پاس بھی بہت ہوا کرتا ہے، اب تو یارو اُسکے بلکل الٹ ہو چکا، اب اگر پیسہ کنجر یا کنجر اوصاف کے حامل بھی پاس ہے تو لوگ اُسے جُھک جُھک کر سلام کرتے ہیں، آداب بجا لاتے ہیں، شرافت اب معیار نہیں رہی, شرافت کو کمزوری سمجھا جاتا ہے۔ کل یگ ھے دوستو کل یگ۔

******

ہمیں جمہوریت کی چنداں ضرورت نہیں،آپ ملکی تاریخ پڑھ کر دیکھ لیں صرف ڈکٹیٹر شپ ہی اس ملک میں کامیاب رہی ہے اور عین ھمارے مجموعی مزاج کے مطابق بھی۔ مرحوم صدر ایّوب خان نے پاکستان کو معاشی میدان میں مضبوط بنایا تو دوسری طرف مرحوم ضیاء الحق نے دفاعی میدان میں وطنِ عزیز کو ناقابلِ تسخیر، اِس حقیقت سے تو انکار ممکن ہی نہیں۔ اِس وقت ملک میں موجود سارے ماندہ میگا پروجیکٹس مرحوم صدر ایّوب خان کے دورِ حکومت میں ہی بنے یا اُنکی بنیاد رکھی گئی تھی، تفصیلات میں جانے کی ضرورت نہیں۔

آئیں اب جمہوری نظامِ حکومت کے کارناموں پر ایک طائرانہ نظر ڈالتے ہیں، تمام صورتِ حال اظہر من الشمس ہمارے سامنے ہے، دونوں آمروں کے دورِ حکومت میں ڈالرز پاکستان آتے تھے، money loundring سے کبھی بھی باہر نہیں جاتے تھے، مرحوم ایّوب خان کے دورِ اقتدار میں ملک صنعتی میدان میں آگے تھا، PIA، ریلوے، WAPDA دنیا کے دیگر ممالک کے لئے ایک طرح سے مثالی departments تھے، منافع بخش تھے، خسارے میں نہیں۔ بھٹّو مرحوم نے ساری صنعتوں کو قومی تحویل میں لے کر اُنکا ستیہ ناس کردیا، روس کے تعین سے اسٹیل مل تو لگی، مگر اُسکے بعد کے جمہوری ادوار میں اُسکا دیوالیہ نکال کر رکھ دیا گیا، اب بند پڑی ہوئی ہے۔ PIA جو کہ "باکمال لوگ اور لاجواب پرواز" کے نام سے دُنیا کی صفِ اوّل کی قومی ایئر لائن اور ہماری شناخت تھی آج اُسکی صورتِ حال بد ہی نہیں بدترین ہے۔ پھر اسکے بعد ایک فوجی آمر اور اُسکے بعد آنے والے جمہوری ادوار میں جو کچھ بھی ہوا وہ ہم سب کے سامنے ہے، ڈھکی چھپی بات نہیں۔ اب تک غیر قانونی طور پر اربوں ڈالرز جمہوری ادوار میں ہی ملک سے باہر جا چکے ہیں، مرحوم صدر ایّوب خان یا مرحوم ضیاء الحق کے دورِ اقتدار میں سرمایہ ملک سے باہر جانے کی کوئی مثال نہیں ملتی۔ ملک میں سب سے پہلے زرعی اصلاحات کا سہرا بھی ایک فوجی آمر مرحوم ایّوب خان کے سر ہی جاتا ہے، ہم لوگ اچھائیوں کو بھول کر برائیوں کو لئے بیٹھنے کے عادی ہیں، یہ روش بدلنی جوگیم

گزشتہ چند دنوں سے ملک میں کو کچھ ہو رہا تھا وہ الحمدللہ سپریم کورٹ آف پاکستان کے فیصلے سے آج اختتام پذیر ہوا اور ایک طرح کی ہیجانی کیفیت بھی۔ جمہوریت اچھا نظامِ حکومت ہے، مگر اُن ممالک کے لئے جو معاشی اور اقتصادی طور پر بہت مضبوط ہوں اور جنکا عدالتی نظام top to bottum اچھا ہی نہیں بلکہ بہترین کہلاتا ہو، اگر اسی طرح سے عدالتی نظام مضبوط اور بااختیار رھنے دیا جائے، بلا امتیاز اور یکساں Accountability سے اگر معاشی اور اقتصادی طور پر ملک مستحکم ھو جائے تو موجودہ جمہوری سسٹم بھی تناور درخت بن کر میٹھا پھل دے سکتا ھے، مگر! اِسکے لئے پوری ایمانداری سے پاکستان ہی ہماری پہلی اور آخری ترجیح ہوگی تو ہی کامیابی حاصل ہوگی، ورنہ زہریلا پھل تو ھم تین دہائیوں سے کھاتے ھی چلے آ رھے ھیں۔

****

موجودہ سیاسی کشمش سے قومی اور صوبائی حکومتوں کے ایوانوں میں پیدا شدہ صورتِ حال دیکھ کر میرے ذہن میں خیال آ رہا ہے کہ تمام اہم اداروں کے دفاتر فوری طور پر شاندار بلڈنگز سے شفٹ کرکے نزدیکی قبرستانوں میں لگا دیے جائیں، شائید قبریں دیکھ کر ہی حضرتِ انسان کو اپنی حیثیت اور دُنیا کی بے ثباتی کا اندازہ ہو پائے اور وہ درست فیصلے کرنا شروع ہو ہی جائیں۔

خدا کا خوف اور آخرت میں اپنے اعمال کی جواب دہی کا خوف تو ذہن سے بلکل نکل چکا، ورنہ جو دھینگا مشتی ہو چکی ہے کبھی بھی نہ ہوتی۔ عین ممکن ھے قبریں دیکھ کر  موت کا خوف طاری ہو انانیت ختم ہو اور ہمارے کرتا دھرتا کچھ ایسے فیصلے بھی کر ہی جائیں جن سے ملک و قوم کی بقاء اور عام پاکستانی کے لئے قدرے زندگی آسان ہو جائے۔ میرے نزدیک تو اب حالات کو سدھارنے کا یہی واحد حل بچا ہے۔

باقی تو اندھیرا ہی اندھیرا ہے، اُمید کی کوئی ہلکی سی کرن بھی نہیں دکھائی دے رہی، مایوسی اور انتہائی یاسیت چھائی ہوئی ہے۔

جی۔ایم چوہان

25.07.2022

Pehly Zamany k Chor

 *پہلے زمانے کے چور بھی وقت کے فقیہ ہوتے تھے*

۔۔۔۔۔۔

*امام جوزی رحمہ اللہ نے قاضی انطاکیہ کا ایک عجیب واقعہ نقل کیا ہےکہ وہ ایک دن اپنے کھیتوں کو دیکھنے شہر سے نکلے تو شہر کے باہر ایک چور نے دھر لیا۔چور نے کہا کہ جو کچھ ہے میرے حوالے کردیجئے ورنہ میری طرف سے سخت مصیبت کا سامنا کرنا پڑے گا۔*

*قاضی نے کہا : خدا تیرا بھلا کرے ۔ میں عالم آدمی ہوں اور دین میں اس کی عزت کا حکم دیا گیا ہے ساتھ میں قاضی شہر بھی ہوں لہذا مجھ پر رحم کر۔*

*چور نے کہا :الحمدللہ !ایسا شخص جو بیچارہ فقیر نادار ہو اور اپنا نقصان پورا نہ کرسکے کے بجائے آج ایک ایسے شخص کو اللہ نے میرے قابو میں دیا ہے کہ اگر اس کو میں لوٹ بھی لوں تو شہر واپس جاکر اپنا نقصان پورا کرسکتا ہے ۔*

*قاضی نے کہا :خدا کے بندے تو نےرسول اللہ ﷺ کی یہ حدیث نہیں سنی کہ دین وہ ہے جسے اللہ نے مقرر کیا اور مخلوق سب اللہ کے بندے ہیں اور سنت وہی ہے جو میرا طریقہ ہے۔ پس جس نے میرا طریقہ چھوڑ کر کوئی بدعت ایجاد کی تو اس پر اللہ کی لعنت ۔*

*تو اے چور !ڈاکے ڈالنا اور لوگوں کو راستے میں لوٹنا یہ بدعت ہے نبی کریم ﷺ کا طریقہ اور دین نہیں ۔میں آپ کا خیر خواہ ہوں آپ کو چوری سے منع کرتا ہوں کہ مبادا نبی کریم ﷺ کی اس لعنت والی وعید میں آپ شامل نہ ہوجائیں ۔*

*چور نے کہا :میری جان! یہ حدیث مرسل ہے (جو شوافع کے ہاں حجت نہیں ) اور بالفرض اس حدیث کو درست بھی مان لیا جایئے تو آپ کا اس ’’چور‘‘ کے بارے میں کیا خیال ہے جو بالکل ’’قلاش‘‘ ہو فاقوں نے اس کے گھر میں ڈیرے ڈال دئے ہو ں اور ایک وقت کے کھانے کا بھی کوئی آسرا نہ ہو؟۔ایسی صورت میں ایسے شخص کیلئے آپ کا مال بالکل پاک و حلال ہے کیونکہ امام مالک رحمہ اللہ نے عبد اللہ ابن عمررضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت فرمایا کہ دنیا اگر محض خون ہوتی تو مومن کا اس میں سے کھانا حلال ہوتا۔نیز علما کا اس پر اتفاق ہے کہ اگر آدمی کو اپنے یا اپنے خاندان کے مارے جانے کا خوف ہو تو اس کیلئے دوسرے کا مال حلال ہے۔اور اللہ کی قسم میں اسی حالت سے گزررہا ہوں لہذا شرافت سے سارا مال میرے حوالے کردو۔*

*قاضی نے کہا :اچھا اگر معاملہ ایسا ہی ہے تو مجھے اپنے کھیتوں میں جانے دو وہاں میرے غلام و خادم نے آج جو اناج بیچا ہوگا اس کا مال میں ان سے لیکر واپس آکر آپ کے حوالے کردیتا ہوں ۔*

*چور نے کہا :ہرگز نہیں آپ کی حالت اس وقت پرندے کی مانند ہے جو ایک دفعہ پنجرے سے نکل گیا پھر اسے پکڑنا مشکل ہے ۔مجھے یقین نہیں کہ ایک دفعہ میرے ہاتھ سے نکل جانے کے بعد آپ دوبارہ واپس لوٹیں گے۔*

*قاضی نے کہا: میں آپ کو قسم دینے کو تیار ہوں کہ ان شاللہ میں نے جو وعدہ آپ سے کیا ہے اسے پورا کروں گا۔*

*چور نے کہا :مجھے حدیث بیان کی مالک رحمہ اللہ نے انہوں نے نافع رحمہ اللہ سے سنی انہوں نےعبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہ سے کہ :یمین المکرہ* *لاتلزم(مجبور کی قسم کا اعتبار نہیں)*

*اسی طرح قرآن میں بھی ہے الامن اکرہ و قلبہ مطمئن بالایمان مجبور آدمی زبان سے کلمہ کفر بول سکتا ہے تو مجبوری کی حالت میں جب کلمہ کفر بولنے کی اجازت ہے تو جھوٹی قسم بھی کھائی جاسکتی ہے ۔لہذا فضول بحث سے پرہیز کریں اور جوکچھ ہے آپ کے پاس میرے حوالے کردیں۔*

*قاضی اس پر لاجواب ہوگیا اور اپنی سواری ،مال کپڑے سوائے شلوار کے اس کے حوالے کردیا۔*

*چور نے کہا:شلوار بھی اتار کر دیں۔*

*قاضی نے کہا :اللہ کے بندے نماز کا وقت ہوچکا ہے ۔اور بغیر کپڑوں کے نماز جائز نہیں۔ قرآن کریم میں بھی ہے خذو زینتکم عند کل مسجد (اعراف ،۳۱)اور اس آیت کا معنی تفاسیر میں یہی بیان کیاگیا ہے کہ نماز کے وقت کپڑے پہنے رکھو۔*

*نیز شلوار حوالے کرنے پر میری بے پردگی ہوگی جبکہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایاکہ وہ شخص ملعون ہے جو اپنے بھائی کے ستر کو دیکھے۔*

*چور نے کہا: اس کا آپ غم نہ کریں کیونکہ ننگے حالت میں آپ کی نماز بالکل درست ہے کہ مالک رحمہ اللہ نے ہم سے حدیث بیان کی وہ روایت کرتے ہیں نافع رحمہ اللہ سے وہ عبد اللہ ابن عمر رضی اللہ سے کہ*

*العراۃ یصلون قیاما و یقوم امامھم وسطہم*

*ننگے کھڑے ہوکر نماز پڑھیںاور ان کا امام بیچ میں کھڑاہو۔*

*نیز امام مالک رحمہ اللہ بھی ننگے کی نماز کے جواز کے قائل ہیں مگر ان کا فتوی یہ ہے کہ کھڑے ہوکر نہیں پڑھیں گے بلکہ متفرق متفرق پڑھیں گے اور اتنی دور دور پڑھیں گے کہ ایک دوسرے کے ستر پر نظر نہ پڑے۔جبکہ امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا فتوی یہ ہے کہ کھڑے ہوکر نہیں بلکہ بیٹھ کر پڑھیں ۔*

*اور ستر پر نظر پڑنے والی جو روایت آپ نے سنائی اول تو وہ سندا درست نہیں اگر مان بھی لیں تو وہ حدیث اس پر محمول ہے کہ کسی کے ستر کو شہوت کی نگاہ سے دیکھاجائے۔ اور فی الوقت ایسی حالت نہیں اور آپ تو کسی صورت میں بھی گناہ گار نہیں کیونکہ آپ حالت* *اضطراری میں ہے خود بے پردہ نہیں ہورہے ہیں بلکہ میں آپ کو مجبور کررہا ہوں ۔لہذا لایعنی بحث مت کریں اور جو کہہ رہاہوں اس پر عمل کریں۔*

*قاضی نے یہ سن کر کہا کہ خدا کی قسم قاضی اور مفتی تو تجھے ہونا چاہئے ہم تو جھگ ماررہے ہیں ۔ جو کچھ تجھے چاہئے لے پکڑ لاحول* *ولاقوۃالاباللہ ۔اور یوں چور سب کچھ لیکر فرار ہوگیا۔*

*(کتاب الاذکیا ،لابن الجوزی ،ص۳۸۹)*

Pakistan Army

 

فوج اور کرپشن!! حقیقت یا افسانہ ....

فوجی ادارے , آمدن اور اخراجات !!

فوج کا احتساب!!

(سب سے پہلے یہ ذہن نشین کیجئے کہ فوج میں کرپشن کا تصور ہی نہیں ہے فوج کے ہر ادارے میں سخت آڈٹ ہوتا ہے اور سخت سزائیں مقرر ہیں.. اب تفصیل ملاحظہ کریں)

پاکستان آرمی کے کاروباری ادارے!

پاکستان آرمی میں چار بڑے ادارے کام کرتے ہیں جن میں آرمی ویلفیئر ٹرسٹ , فوجی فاؤنڈشن , شاہین فاؤنڈیشن , بحریہ فاؤنڈیشن شامل ہیں اور انکے نیچے آرمی کے زیر اختیار مزید چھوٹے ادارے اور کمپنیاں کام کرتی ہیں!

🔹آرمی ویلفیئر ٹرسٹ  کے ادارے !!

نظام پور سیمنٹ 

فارما سوٹیکل 

عسکری سیمنٹ لیمیٹڈ 

عسکری کمرشل بینک 

عسکری جنرل انشورنس کمپنی لمٹیڈ

عسکری لبریکینٹس

آرمی شوگر ملز بدین 

آرمی ویلفیئر شو پروجیکٹ

وولن ملز لاہور

آرمی ويلفيئير رائس لاہور

آرمی اسٹينڈ فارم پروبائباد

آرمی اسٹينڈ فارم بائل گنج

فارم رکبائکنتھ

فارم کھوسکی بدين

رئيل اسٹيٹ لاہور  راولپنڈی کراچی اور  پشاور

آرمی ويلفير ٹرسٹ پلازه راولپنڈی

الغازی ٹريولز

سروسز ٹريولز راولپنڈی

ليزن آفس کراچی اور لاہور

آرمی ویلفیئر ٹرسٹ کمرشل مارکیٹ پراجیکٹ اور عسکری انفارمیشن سروس کے ادارے شامل ہیں... 

🔹 فوجی فاؤنڈیشن کے ادارے!!

 فوجی شوگر ملز ٹنڈو محمد خان

فوجی شوگر ملز بدين 

فوجی شوگر ملز سانگلاہل

فوجی شوگر ملز کين اينڈيس فارم

فوجی سيريلز

فوجی کارن فليکس

فوجی پولی پروپائلين پروڈکٹس

فائونڈيشن گیس کمپنی

فوجی فرٹیلائيزر کمپنی صادق آباد ڈهرکی

فوجی فرٹیلائيزر انسٹیٹیوٹ

نيشنل آئڈنٹٹی کارڈ پروجيکٹ

فائونڈيشن ميڈيکل کالج

فوجی کبير والا پاور کمپنی اور فوجی سيکيورٹی کمپنی لميٹڈ شامل ہیں...

🔹 شاہین فاؤنڈیشن کے ادارے :

 

شاہین انٹرنیشنل

شاہین کارگو

شاہین ائیرپورٹ سروسز 

شاہین ائیرویز 

شاہین کمپلیکس 

شاہین پی ٹی وی اور شاہین انفارمیشن اور ٹیکنالوجی سسٹم شامل ہیں .....

🔹بحريہ فاؤنڈيشن کے ادارے :

بحریہ يونيورسٹی

فلاحی ٹريڈنگ ايجنسی

بحریہ ٹريول ايجنسی

بحریہ کنسٹرکشن

بحریہ پينٹس

بحریہ ڈيپ سی فشنگ

بحریہ کامپليکس

بحریہ ہاوسنگ 

بحریہ ڈريجنگ 

بحریہ بيکری 

بحریہ شپنگ

بحریہ کوسٹل سروس 

بحریہ کيٹرنگ اينڈ ڈيکوريشن سروس 

بحریہ فارمنگ 

بحریہ ہولڈنگ 

بحریہ شپ بريکنگ 

بحریہ ہاربر سروسز 

بحریہ ڈائيونگ اينڈ سالويج انٹرنيشنل اور بحریہ فائونڈيشن کالج بہاولپور شامل ہیں!!

نوٹ : ان تفصیلات کا سرکاری اعداد و شمار سے کوئی تعلق نہیں ہے!! یہ تمام ادارے لیگل ہیں اور جائز کاروبار کرتے ہیں با قاعدہ ٹیکس قومی خزانے میں جمع کرواتے ہیں گزشتہ برس 20-2019 میں پاکستان آرمی نے 190 ارب روپے ٹیکس دیا 25.8 ارب انکم, کسٹم اور سیلز ٹیکس دیا جب کہ ان کاروباری اداروں نے 164.239 ارب ٹیکس دیا اور ان میں حاضر سروس فوجی نہیں ہوتے!!

🔵 پاکستان آرمی کو کاروبار کی کیوں ضرورت ہے ؟؟

پاکستان آرمی بلحاظ تعداد دنیا کی چھٹی بڑی فوج ہے اور دونیا کی بہترین افواج میں شامل ہے پاکستانی خفیہ ایجنسیاں دنیا کی پہلی  بہترین ایجنسیاں ہیں تو کیا آپکو لگتا ہے کہ یہ سب سرکاری 17 فیصد بجٹ سے ہو سکتا ہے ؟؟...  پاکستان آرمی کو جو 17 فیصد بجٹ دیا جاتا ہے ان میں سے بھی 47 فیصد آرمی جب کہ باقی ایئر فورس اور نیوی میں تقسیم ہوتا ہے !! پاکستان آرمی حکومتی خزانے پر بوجھ بننے کی بجاۓ نجی کاروبار کرتی ہے لاکھوں ریٹائر فوجیوں اور سویلین افراد کو روزگار دیتی ہے میڈیکل کی بہترین سہولیات دیتی ہے تو کیا برائی ہے اس میں ؟؟ اگر یہ کام حکومت نہیں کر سکتی تو لازمی بات ہے غیر ملکی کمپنیوں کو دے دیا جاتا تو اس میں ہمارا کوئی فائدہ نہیں تھا !!

🔵  پاکستان آرمی کے اخراجات :

پاکستان آرمی کو جو 17 فیصد بجٹ میں سے حصہ ملتا ہے وہ آرمی کی تشکیل اور توازن کا ہوتا ہے جنگ لڑنے کا نہیں ہوتا!  دنیا کی چھٹی بڑی فوج اور پہلے نمبر کی خفیہ ایجنسیاں رکھنے والی فوج ظاہر ہے گھاس تو نہیں کھاۓ گی انکے بھی اخراجات ہیں اور وہ سب اس 17 فیصد میں پورے نہیں ہوتے!!پاکستان آرمی کے کاروباری اداروں سے حاصل شدہ آمدنی سے ہی وہ تمام کام ہوتے ہیں جو بجٹ سے نہیں کیے جا سکتے! جب پاکستان انڈیا کی تقسیم ہوئی تھی تو پاکستان فوجی فاؤنڈیشن کے حصے میں ایک کروڑ روپے آۓ تھے جنکا کفایت شعاری سے استمال کیا گیا تھا اور آج انھیں سے متعدد ادارے کھڑے کیے گئے ہیں !!

آرمی کے کسی یونٹ کے بیرکوں سے لے کر کسی پہاڑی پر بنی چیک پوسٹ تک ایک ایک روپیہ لگا ہوا نظر آتا ہے لاکھوں فوجیوں ریٹائر و حاضر سروس کو میڈیکل کی بہترین سہولیات تعلیم کی بہترین سہولیات جنگ لڑنے کے تمام اخراجات کسی بھی قومی مشن کے اخراجات قدرتی آفات کی صورت میں مدد کے اخراجات اسلحے کی خریداری کے اخراجات خفیہ ایجنسیوں کے اخراجات کسی بھی مصیبت زدہ ملک و قوم کی مدد کے اخراجات غیر ملکی دوروں کے اخراجات کھیلوں  کے اخراجات پریڈ کے اخراجات جدید ترین ٹیکنالوجی میزائلز ایٹمی ہھتیار اور سینکڑوں قسم کے اخراجات شامل ہیں اسی میں سے جنگیں لڑتی ہیں اسی میں سے آپریشن ہوتے ہیں اسی میں سے وطن آباد ہوتے ہیں سرحدیں محفوظ ہوتی ہیں شہدا کے لواحقین کا خیال بھی اسی میں سے رکھا جاتا ہے اور ظاہر ہے یہ 17 فیصد سے تو نہیں ہو سکتا!!!

🔹 پاکستان آرمی کا دیگر افواج سے موازنہ !!

پاکستان آرمی اپنے ایک سپاہی پر سالانہ 12500 ڈالر خرچ کرتی ہے جب کہ بھارت 42000 ڈالر امریکا 392,000 ڈالر اور سعودیہ 371,000 ڈالر خرچ کرتا ہے.. بھارت کا بجٹ پاکستان آرمی سے چھے گنا زیادہ ہے انکا صرف اسلحے کا پیسہ پاکستان آرمی سے دو گنا ہے مگر .. اتنے کم خرچ میں بڑے خرچوں والی فوج امریکا کو دھول چٹانے  والے یہی سپاہی ہیں ازلی دشمن بھارت کو تگنی کا ناچ نچانے والے یہی ہمارے فوجی ہیں سعودیہ کی رکھوالی کرنے والے یہی فوجی  ہیں پاکستان کی خفیہ ایجنسیاں دنیا کی مظبوط ترین نیٹ ورک رکھنے والی اور تسلیم شدہ ایجنسیاں ہیں اور یہ سب 17 فیصد میں تو نہیں ہوتا !!

🔹 پاکستان آرمی کے پلاٹس  اور اثاثہ جات !!

ایک کمیشن آفیسر جب فوج جوائن کرتا ہے اسے ایک آپشنل فارم دیا جاتا ہے جو کہ پاکستان آرمی کی ہاؤسنگ کی رکنیت کا ہوتا ہے رکنیت لینے والے کو ایک لاکھ کی پیمنٹ کرنی ہوتی ہے اور پھر باقی ماندہ اسکی تنخواہ سے کٹوتی ہوتی رہتی ہے.. جب آفیسر کی سروس 15 سال کے قریب ہو جاتی ہے وہ میجر یا لیفٹیننٹ کرنل بن چکا ہوتا ہے تو وہ تنخواہ میں کٹوتی کے حساب سے تقریباً ایک پلاٹ کا مالک ہو چکا ہوتا ہے اسی طرح پچیس سال سروس کرنے پر وہ برگیڈئیر یا میجر جنرل بنتا ہے تو کچھ زیادہ کا حقدار ہو چکا ہوتا ہے اور یہ مفت میں نہیں انکی تنخواہ سے کٹ چکا ہوتا ہے!!

پاکستان آرمی میں کرنل رینک سے ہر آرمی آفیسر کو سال کے بعد اپنے اثاثے ظاہر کرنے پڑتے ہیں فوجی کمیٹی  ان اثاثوں کا موازنہ گزشتہ سال کے اثاثوں سے کرتی ہے اور اگر اثاثوں میں فرق آ جاۓ تو منی ٹریل مانگا جاتا ہے اور قانون کے مطابق کاروائی ہوتی ہے..... !!!

🔹 فوج میں کرپشن حقیقت یا افسانہ !!

پاکستان آرمی میں کرپشن کا تصور نہیں ہے اسکی بنیادی وجہ یہ ہے کہ پیسوں کا لین دین براہ راست نہیں ہوتا بلکہ پاکستان ملٹری اکاؤنٹس ڈیپارٹمنٹ نامی ایک الگ ادارہ کام کرتا ہے یہی ادارہ تمام فورسز کو مالی ادائگیاں کرتا ہے اور پھر آڈٹ بھی کرتا ہے لہٰذا براہ راست پیسوں کے لین دین نا ہونے کی وجہ سے مالی گڑبڑ کا کرپشن کا تصور ختم ہو جاتا ہے اور جیسا کہ میں نے گزشتہ پیراگراف میں بتایا کہ ہر سال اثاثوں کی تفصیلات طلب ہوتی ہیں لہذا ہر چیز کا چیک اینڈ بیلنس ہونا کرپشن کے خاتمے کی بنیادہ وجہ ہے!!

فوج میں اگر آپ غور کریں تو آپکو ایک ایک انچ پر روپے لگے نظر آئیں گے ..  فوجیوں کا لباس بہترین  اسلحہ و ایمونیشن بہترین  گاڑیاں ہر وقت تیار  ایک منظم بہترین تربیت یافتہ فوج ہر دم ہر خطرے سے نمٹنے کے لئے تیار  ایک بھرپور نظم و ضبط ... انکی کالونیاں صاف ستھری ہسپتال صاف ستھرے اسکول بہترین ایسے کیسے ممکن ہے پھر ؟؟... ہر کام میں ایک ترتیب طے ہے ایک منظم طریقہ کار طے ہے ہر ایک روپیہ اسکی درست جگہ لگنے سے ہی ایسا ممکن ہے !!

آخری میں ایک بڑی مثال دیتا ہوں !!

جب کسی بھی ملک کی آرمی کرپشن کے بازار گرم کرتی ہے پھر وہ جنگیں نہیں لڑتی وطن کا دفاع نہیں کرتی بلکہ مشکل وقت میں دھڑام سے گرتی ہے کیوں کہ اندر سے کھوکھلی ہو چکی ہوتی ہے !! میں نے امریکی و افغانی افواج کی کچھ رپورٹس مطالعہ کیں جنکے مطابق افغان آرمی کاغذات میں تعداد میں زیادہ تھی مگر محاذ پر کم یعنی افغانی جرنیل اور سینئر قیادت امریکا سے زیادہ سپاہیوں کے اخراجات لیتے رہے ہیں جب کہ حقیقت میں اتنے سپاہی تھے ہی نہیں انکی خوراک ٹریننگ و دیگر اخراجات کے ڈالر جیب میں ڈالتے رہے ہیں اور جو موجود  تھے انکی نا ہی ٹریننگ کی نا ہی منظم فورس تیار کی نتیجہ کیا ہوا ؟؟.. امریکی افواج کے جاتے ہیں افغان آرمی تین دن میں کابل چھوڑ کے بھاگ نکلی !!!!

ہر ادارہ اپنے ملازمین کو سہولیات دیتا ہے جیسے بجلی کا محکمہ چند سو فری یونٹس گیس کا محکمہ  کچھ گیس فری اسی طرح آرمی بھی اپنے ملازمین کو چند سہولیات دیتی ہے اس سے زیادہ کچھ نہیں !!.........

Hazrat Atta Ullah Shah Bukhari Ka Aik Farman

 

اللہ الصمد :

عطاءاللہ شاہ بخاری فرماتے ہیں

کہ میں جیل میں تھا تو مجھے خیال آیا کہ قرآن مجید کا وہ ترجمہ پڑھنے کی سعادت حاصل کروں

جو حضرت شاہ عبدالقادر ؒ نے لکھا ہے۔ 

میں نے قرآن مجید جیل میں منگوایا اور پڑھنا شروع کیا جب میں 

اللہ الصمد پر پہنچا تو

اللہ الصمد کا جو معنی شاہ عبد القادر ؒ نے کیا تھا وہ میں نے اس سے پہلے نہ سنا نہ پڑھا تھا۔

حضرت نے اللہ الصمد کا معنی 

”نراسترک“لکھا ہوا تھا

جو مجھے سمجھ نہ آیا میں بڑا بےچین ہو گیا پھر مجھے خیال آیا 

جیل میں ہندو پنڈت بھی قید ہے اس سے نراسترک کا معنی پوچھتا ہوں 

حضرت عطاءاللہ شاہ بخاری لکھتے ہیں

میں اس پنڈت کے پاس گیا اس ساری بات کی اور کہا کہ نراسترک کے کیا معنی ہیں میرا پوچھنا تھا کہ پنڈت وجد میں آ کر جھومنے لگا  میں کافی پریشان ہو گیا کہ میں نے معنی پوچھا اسے دیکھو کیا ہو گیا کافی دیر کے بعد وہ اپنی کیفیت میں واپس آیا تو میں نے اسے کہا اللہ کے بندے میں نے تو نراسترک کا معنی پوچھا اور تو وجد میں آگیا ایسا کیا ہے؟ 

پنڈت نے جواب دیا سن سکے گا 

میں نے جواب دیا ہاں کیوں نہیں

پنڈت بولا تو پھر سن 

”نراسترک“سنسکرت زبان کا لفظ ہے اس کے معنی ہیں۔

وہ جس کا کام کوئی روک نہیں سکتا اور اگر وہ ” نہ چاہے تو کسی کا کام ہو نہیں سکتا“اللہ الصمد“

شاہ صاحب فرماتے ہیں 

بس اس کے بعد مجھے کوئی ہوش نہ تھا  پتہ نہیں کب تک میری یہ کیفیت رہی۔

قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ(۱)اَللّٰهُ الصَّمَدُۚ(۲)لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُوْلَدْۙ(۳)وَ لَمْ یَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ۠(۴).

( سوانح و افکار 

عطا اللّٰہ شاہ بخاری )

قائد حضرت قائد اعظم محمّد علی جناح رحمت اللّه علیہ کا یوم ولادت

 قائد حضرت قائد اعظم محمّد علی جناح رحمت اللّه علیہ 

قانون دان، با اصول اؤر با ہمت و دور اندیش سیاست دان اور صادق و امین

آج ہمارے قائد حضرت قائد اعظم محمّد علی جناح رحمت اللّه علیہ کا  یوم ولادت ہے، مجھے یہ کہنے میں ذرّہ بھی شک نہیں کہ آپ ایک بہت بڑے قانون دان، با اصول اؤر با ہمت و دور اندیش سیاست دان اور صادق و امین جیسے اوصاف کے حامل بھی تھے۔ قیامِ پاکستان کے بعد کے واقعات اِس کی بہت بڑی گواہی ہے۔

میرے قائد نے ایک سوال کے جواب میں اپنے قلم کی سیاہی فرش پر چھڑک کر کہا تھا کہ مجھے سیاہی کے ایک چھینٹے جتنا بھی پاکستان بھی ملا تو میں حاصل کروں گا. 

کیوں؟ میری سوچ کے سفر نے مجھ کو یہ نقطہ اس طرح سمجھایا کہ آپ کو بحالت ہوش میرے اور ھم سب کے آقا و مولا نے ہندوستان جانے کا حکم دے کر فرمایا تھا کہ انڈیا واپس جاؤ وہاں کے مسلمانوں کو تمہاری ضرورت ہے اور اس عظیم مقصد کو حاصل کرنے کے لئے میں آپکے ساتھ ھوں، قلم چھڑک کر ایک ذرّہ برابر بھی پاکستان حاصل کرنا انکی کوئی ضد نہیں بلکہ آقا و مولا کے دیئے ھوۓ حکم کی ھر حالت میں تعمیل کو یقینی بنانا تھا. 

تقسیم ھند کے بعد آپ پاکستان تشریف لائے، مملکت خدا داد کے پہلے گورنر جنرل بنے تو کابینہ کے اجلاس میں ماتحت افراد و افسران اور حکم دیا کہ جو بھی وزیر کابینہ کے اجلاس میں شرکت کے لئے آئے وہ اپنے گھر سے چائے پی کر آئے، مجھے اور وزراء کو صرف سادہ پانی پیش کیا جائے غریب اور نو زائیدہ مملکت کا خزانہ اس اسراف کا متحمل نہیں ھو سکتا، پھر تاریخ گواہ ہے جب تک آپ اپنےعہدے پر فائز رہے کابینہ کے ھر اجلاس میں سبکو صرف سادہ پانی ہی پیش کیا گیا. بیت المال کے ایک ایک پیسے کو قوم کی امانت سمجھا۔

تنخواہ کا چیک نہ ھونے کے برابر، آپ پاکستان کے وہ واحد سربراہ تھے جنہوں نے اپنی وصیت  میں اپنے تمام اثاثہ جات تک مملکت خدا داد کو وقف کر دیئے اور سرکار نبی پاک کے دربار پر وقار میں سرخ رو ھوۓ. 

قائد اعظم محمد علی جناح رحمت اللہ علیہ پر وہی مکتبہء یا سوچ یہ الزام بھی لگاتی ھے کہ قیامِ پاکستان کے بعد اگر بھارت کی طرح سے لارڈ ماؤنٹ بیٹن کو پاکستان کو سربراہ بنا دیا جاتا تو بہتر تھا، قائد اعظم خود بنے، یہ بھی انکی سیاسی غلطی بھی، مخالفین اگر ذرا سی بھی عقل سے سوچیں تو اُنکو اندازہ ہو کہ بھارت ایک سیکولر ریاست تھا، پاکستان نہیں، کیسے ممکن ہوتا کہ ایک نو زائدہ نظریاتی مسلمان ملک کا سربراہ کوئی غیر مسلم ھو۔

یہ تھی امانت، دیانت اور عظیم قائد کی صداقت. اللّه میرے قائد کی روح کو تسکین بخشے، کتنے پریشان ھوتے ھوں گے ملک کی موجودہ حالت کو دیکھ کر، یہ کوئی صاحب درد ہی محسوس کر سکتا ہے، عام پاکستانی یا آج کے نام نہاد سیاست دان ہر گز نہیں...

احقر العباد:-

جی۔ایم چوھان،

25 دسمبر 2021ء

The Mughals Tomb, Mirza Abul Hassan Asif Jah

مرزا ابوالحسن آصف جاہ

The Tomb of Asif Khan is a 17th-century Tomb located in Shahdra Bagh, in the city of Lahore (Punjab, Pakistan). It was built for the Mughal Commander Mirza Abul Hassan, who was titled Asif Khan. Asif Khan was brother of Noor Jahan, and brother-in-law to the Mughal Emperor Jahangir. Maqbara (Tomb) Asif Khan is located adjacent to the Jahangir’s Tomb, near the Tomb of Noor Jahan. and was built in a Central Asian architectural style, and stands in the center of  Charbagh, a Persian-style garden.

Asif Khan was the brother of Empress Noor Jahan, and father of Arjumand Bano Begum, who became the consort of Shah Jahan under the name Mumtaz Mahal. In 1636, he was elevated as Khan-e-Khana and commander-in-chief and a year later became the governor of Lahore. Asif Khan died on 12 June 1641 in a battle against the forces of rebel Raja Ranjeet Singh. His tomb was commissioned to be built in the Shahdra Bagh tomb complex in Lahore by Shah Jahan.

Abul Hassan Asif Jah

Maqbara (Tomb) Asif Jah

Maqbara (Tomb) Asif Jah

Sarai Akbari Lahore

 Main Entrance Sarai Akbari Lahore

Shahdra Bagh (Chahar Bagh)

Mughlia Art

Darbar Nooruddin Jahangir

Nooruddin Muhammad 

Historical Places of Lahore

Maqbara Jahangir

Pictures of Maqbara Asif Jah

Qabar Asif Jah

Qabar Asif Jah

Qabar Asif Jah

Maqbara Asif Jah Maintenance in Progress March 2021

Maqbara Asif Jah Maintenance in Progress March 2021

Maqbara Asif Jah Maintenance in Progress March 2021

Maqbara Asif Jah Maintenance in Progress March 2021

Maqbara Asif Jah Lahre

Maqbara (Tomb) Nurjahan Lahre

Maqbara Jahangir

Mumtaz Begum/Mumtaz Mahal (Arjumand Bano)

Noor Jahan

Raja Ranjeet Singh

Ravi River (Deryae Ravi)

Ravi River (Deryae Ravi)

Ravi River (Deryae Ravi)

Shah Jahan

Shah Jahan

ShahJahan-Mumtaz Mehal -1612 

Taj Mahalal Agra

Main Entrance Taj Mahal Agra

Taj Mahal Agra

Taj Mahal Agra

Minar Taj Mahal Agra

 Taj Mahal Agra

Taj Mahal Agra

Taj Mahal Agra

Maqbara Abul Hassan Asif Jah