بلوچستان پاکستان
ء1980 میں پاکستان اور گرد و نواح کے اہم نسلی گروہ، بلوچ قبائل کے حصے کو گلابی رنگ سے ظاہر کیا گیا ہے
تاریخ
"بلوچستان" کا نام عام طور پر بلوچ لوگوں کے نام سے ماخوذ سمجھا جاتا ہے۔ چونکہ قبل از اسلام کے ماخذوں میں بلوچ قوم کا ذکر نہیں ہے، اس لیے امکان ہے کہ بلوچ اپنی اصل جگہ پر کسی اور نام سے جانے جاتے تھے اور انہوں نے 10ویں صدی میں بلوچستان میں آنے کے بعد ہی "بلوچ" نام حاصل کیا۔
جوہان ہانس مین نے "بلوچ" کی اصطلاح کو میلوہا سے جوڑا، جس کے نام سے وادی سندھ کی تہذیب کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ میسوپوٹیمیا میں سمیرین (2900-2350 قبل مسیح) اور اکاڈیئن (2334-2154 قبل مسیح) کے لیے جانا جاتا تھا۔ Meluḫḫha دوسرے ہزار سال قبل مسیح کے آغاز میں میسوپوٹیمیا کے ریکارڈ سے غائب ہو گیا۔ تاہم، ہنس مین کا کہنا ہے کہ اس کا ایک ٹریس ایک ترمیم شدہ شکل میں، بطور بالو، نو-آشوری سلطنت (911–605 قبل مسیح) کی درآمد کردہ مصنوعات کے ناموں میں برقرار رکھا گیا تھا۔
المقدسی، جس نے مکران کے دار الحکومت بننجبور کا دورہ کیا، نے c. 985 عیسوی کہ اسے بلوشی (بلوچی) کہلانے والے لوگوں نے آباد کیا، جس کی وجہ سے ہنس مین نے "بلوچ" کو میلوہا اور بلودھو کی ترمیم کے طور پر پیش کیا۔
اشکو پارپولا نے میلوہہ نام کا تعلق ہند آریائی الفاظ ملیچا (سنسکرت) اور ملککھا/ملاکھو (پالی) وغیرہ سے کیا ہے، جن کا ہند-یورپی لفظیات نہیں ہے حالانکہ وہ غیر آریائی لوگوں کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ انہیں اصل میں پروٹو ڈریوڈین مانتے ہوئے، وہ اس اصطلاح کی تشریح کرتا ہے جس کا مطلب ہے یا تو ایک مناسب نام ملو اکم (جس سے تملاکم اس وقت اخذ کیا گیا تھا جب انڈس کے لوگوں نے جنوب میں ہجرت کی تھی) یا میلو اکم، جس کا مطلب ہے "اونچا ملک"، ایک ممکنہ حوالہ۔ بلوچستان کی اونچی زمینوں تک۔ مؤرخ رومیلا تھاپر میلودہ کو ایک پروٹو-دراوڑی اصطلاح، ممکنہ طور پر mēlukku کے طور پر بھی تعبیر کرتی ہے، اور اس کے معنی "مغربی انتہا" (برصغیر پاک و ہند میں دراوڑی بولنے والے خطوں کا) تجویز کرتی ہے۔ سنسکرت میں لفظی ترجمہ، اپرانتا، بعد میں ہند آریائیوں کے ذریعہ اس خطے کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا گیا۔
سکندر اعظم (356-323 قبل مسیح) کے زمانے میں، یونانی اس سرزمین کو گیڈروسیا اور اس کے لوگوں کو گیڈروسوئی کہتے تھے، نامعلوم اصل کی اصطلاحات۔ ایٹمولوجیکل استدلال کا استعمال کرتے ہوئے، ایچ ڈبلیو بیلی نے ایک ممکنہ ایرانی نام، اودراوتی، جس کا مطلب ہے "زیر زمین چینلز" کی تشکیل نو کی، جو 9ویں صدی میں بدلاوت اور بعد کے وقتوں میں بالوک میں تبدیل ہو سکتی تھی۔ یہ استدلال قیاس آرائی پر مبنی ہے۔
تقریباً 5100 سال پہلے، بہت سے قبائل وسطی ایشیا میں اپنے ٹھکانے چھوڑ کر مغرب، جنوب اور جنوب مشرقی سمتوں کی طرف چلے گئے۔ یہ لوگ آریائی کہلاتے تھے اور ان میں سے ایک طبقہ ہند ایرانی قبائل کے نام سے مشہور ہوا۔ کچھ ہند ایرانی قبائل شمال مغربی ایرانی علاقے بالاشکان میں آباد ہوئے۔ حالات نے قبائل کے اس پادری خانہ بدوش گروہ کو مجبور کیا جو اس وقت بالاشچک کے نام سے جانا جاتا تھا اجتماعی طور پر ہجرت کرنے اور اپنے اصل وطن کو ترک کرنے پر مجبور ہوا۔ کئی صدیوں کی آوارہ گردی اور تکالیف کے بعد، یہ پادری خانہ بدوش بالآخر ایرانی سطح مرتفع کے جنوب اور مشرقی کنارے میں آباد ہوئے۔ یہاں وہ بالشچک ہونے سے بدل کر بلوچ بن گئے، اور آخر کار انہوں نے جس علاقے کو آباد کیا اس کا نام بلوچستان، "بلوچوں کی سرزمین" پڑ گیا۔
اب جو بلوچستان ہے اس میں انسانی قبضے کا قدیم ترین ثبوت پیلیولتھک دور سے ملتا ہے، جس کی نمائندگی شکاری کیمپوں اور لتھک بکھرے ہوئے، چپے ہوئے اور پتھروں کے ٹوٹے ہوئے اوزاروں سے ہوتی ہے۔ اس خطے میں سب سے قدیم آباد دیہات سرامک نیولیتھک (c. 7000–6000 BCE) سے تعلق رکھتے ہیں اور اس میں کچی کے میدان میں مہر گڑھ کا مقام بھی شامل ہے۔ بعد کے چلکولیتھک کے دوران جب تعامل کو بڑھایا گیا تو یہ دیہات سائز میں پھیل گئے۔ اس میں تیار سامان اور خام مال کی نقل و حرکت شامل تھی، بشمول چانک شیل، لاپیس لازولی، فیروزی، اور سیرامکس۔ 2500 قبل مسیح (کانسی کے زمانے) تک، جو خطہ اب پاکستانی بلوچستان کے نام سے جانا جاتا ہے، ہڑپہ کے ثقافتی مدار کا حصہ بن چکا تھا، جو مشرق میں دریائے سندھ کے طاس کی وسیع بستیوں کو کلیدی وسائل فراہم کرتا تھا۔
پہلی صدی عیسوی سے تیسری صدی عیسوی تک، اس علاقے پر پراتراجوں کی حکومت تھی، جو ہند-پارتھیائی بادشاہوں کا ایک خاندان تھا۔ پراتوں کا خاندان مہابھارت کے پرادوں، پرانوں اور دیگر ویدک اور ایرانی ذرائع سے مماثل سمجھا جاتا ہے۔ پراتا بادشاہوں کو بنیادی طور پر ان کے سکوں کے ذریعے جانا جاتا ہے، جو عام طور پر اوپری حصے پر حکمران کا مجسمہ (سر کی پٹی میں لمبے بالوں کے ساتھ) کی نمائش کرتے ہیں، اور اس کے عقبی حصے میں ایک سرکلر لیجنڈ کے اندر ایک سواستیکا، براہمی (عام طور پر چاندی کے سکے) یا خروشتھی (تانبے کے سکے)۔ یہ سکے بنیادی طور پر آج کے مغربی پاکستان میں لورالائی میں پائے جاتے ہیں۔
سکندر اعظم (356-323 قبل مسیح) اور شہنشاہ دارا III (336-330 BC) کے درمیان جنگوں کے دوران، بلوچوں کا آخری Achaemenid شہنشاہ کے ساتھ اتحاد تھا۔ Shustheri (1925) کے مطابق، دارا سوم نے بہت ہچکچاہٹ کے بعد، یونانیوں کی حملہ آور فوج کا مقابلہ کرنے کے لیے اربیلا میں ایک فوج جمع کی۔ اس کا کزن بیسئس کمانڈر تھا، جو بلخ کے گھڑ سواروں کی قیادت کرتا تھا۔ برزنتھیس بلوچ افواج کا کمانڈر تھا، اوکیشتھرا خوزستان کی افواج کا کمانڈر تھا، میسیوس شامی اور مصری دستے کا کمانڈر تھا، اوزبید میڈیس کا کمانڈر تھا، اور پھرتھافرینا طبرستان، گرگان سے ساکا اور افواج کی قیادت کر رہا تھا۔ اور خراسان۔ ظاہر ہے، ہارنے والے فریق کے طور پر، بلوچوں کو یقینی طور پر فاتح مقدونیائی افواج سے ان کا حصہ ملا۔
عرب خاندانوں کے دور میں قرون وسطی کے ایران کو غزنویوں، منگولوں، تیموریوں اور گز ترکوں کے حملے کا سامنا کرنا پڑا۔ بلوچوں اور تقریباً ان تمام طاقتوں کے درمیان تعلقات دشمنی پر مبنی تھے، اور اس طویل عرصے میں بلوچوں کو بہت زیادہ نقصان اٹھانا پڑا۔ بلوچوں کا ان طاقتوں سے مقابلہ ہوا اور اس کے نتیجے میں ہونے والے بلوچ مصائب نے بلوچ قبائل کو تنازعات کے علاقوں سے نکل کر دور دراز اور ناقابل رسائی علاقوں میں آباد ہونے پر مجبور کیا۔ کرمان سے مزید مشرق کی طرف بلوچ قبائل کی نقل مکانی کی لہروں میں بوئڈز اور سلجوقوں کے ساتھ خونریز تنازعات اہم تھے۔
ہیروڈوٹس نے 450 قبل مسیح میں پیراٹیکنوئی کو شمال مغربی فارس میں ایک فارسی بادشاہ ڈیوکس کے زیر اقتدار قبیلے کے طور پر بیان کیا (تاریخ I.101)۔ آرین بیان کرتا ہے کہ سکندر اعظم کا بیکٹریہ اور سوگڈیانا میں پیریتاکائی کا سامنا کیسے ہوا، اور انہیں کریٹرس (اناباسیس الیگزینڈرو چہارم) نے فتح کرایا۔ اریتھرین سمندر کا پیری پلس (پہلی صدی عیسوی) جدید بلوچستان کے ساحل پر عمانیٹک خطے سے پرے پیراڈون کے علاقے کو بیان کرتا ہے۔
ہندو سیوا خاندان نے بلوچستان کے کچھ حصوں بالخصوص قلات پر حکومت کی۔ سبی ڈویژن، جو 1974 میں کوئٹہ ڈویژن اور قلات ڈویژن سے بنا تھا، اس کا نام سیوا خاندان کی ملکہ رانی سیوی سے اخذ کیا گیا ہے۔
یہ علاقہ 9ویں صدی تک مکمل طور پر اسلامائز ہو چکا تھا اور زرنج کے سفاریوں کے علاقے کا حصہ بن گیا، اس کے بعد غزنویوں، پھر غوریوں نے۔ احمد شاہ درانی نے 1749 میں اسے افغان سلطنت کا حصہ بنایا۔ 1758 میں خان آف قلات، میر نوری نصیر خان بلوچ نے احمد شاہ درانی کے خلاف بغاوت کی، اسے شکست دی، اور بلوچستان کو آزاد کرایا، مکمل آزادی حاصل کی۔
غزنویوں اور بلوچوں کے درمیان تعلقات کبھی پرامن نہیں تھے۔ توران اور ماکوران غزنویوں کے بانی سیبوکتگین کے زیر تسلط 976-977 (بوس ورتھ، 1963) کے اوائل میں آئے۔ بلوچ قبائل سیبوکتگین کے خلاف لڑے جب اس نے 994ء میں خضدار پر حملہ کیا۔ بلوچ سفاری امیر خلف کی فوج میں تھے اور محمود کے خلاف اس وقت لڑے جب غزنویوں کی افواج نے 1013ء میں سیستان پر حملہ کیا (مویر، 1924)۔ غزنویوں کے دور کے مورخین نے بہت سے دوسرے مواقع کا ذکر کیا ہے جن میں بلوچوں کا غزنویوں کی افواج سے تصادم ہوا (نظام الملک، 1960)۔
منگول فوجوں کے ساتھ بلوچوں کے مقابلوں کے صرف گزرے ہوئے حوالے ہیں۔ کلاسیکی بلوچی گیتوں میں سے ایک میں، ایک بلوچ سردار، شاہ بلوچ کا ذکر ہے، جس نے بلا شبہ سیستان میں کہیں منگول کی پیش قدمی کا بہادری سے مقابلہ کیا۔
بڑے پیمانے پر ہجرت کے طویل عرصے کے دوران، بلوچ آباد علاقوں میں سفر کر رہے تھے، اور ان کا محض آوارہ خانہ بدوشوں کی طرح زندہ رہنا ممکن نہیں تھا۔ مستقل ہجرت، دوسرے قبائل اور حکمرانوں کے معاندانہ رویوں اور موسمی حالات نے ان کے مویشیوں کی افزائش کو تباہ کر دیا۔ آباد زراعت ریوڑ کی بقا اور بڑھتی ہوئی آبادی کے لیے ایک ضرورت بن گئی۔ انہوں نے آباد زراعت کو مویشیوں کے ساتھ جوڑنا شروع کیا۔ بلوچ قبائل اب بھی اور خانہ بدوش آبادی پر مشتمل ہیں، یہ ایک ایسی ساخت ہے جو حال ہی میں بلوچ قبائل کی ایک قائم کردہ خصوصیت رہی ہے۔
ں2021 میں ایک زلزلہ آیا جس میں درجنوں افراد ہلاک ہوئے۔ اسے 2021 بلوچستان کے زلزلے کے نام سے جانا گیا۔ 2013 میں دوسرے بڑے زلزلے بھی آئے (2013 بلوچستان کا زلزلہ اور 2013 ساراوان کا زلزلہ)۔
قبائلیت اور خانہ بدوشی۔
قرون وسطیٰ میں بلوچ قبائلیت پادری خانہ بدوشیت کا مترادف تھا۔ خانہ بدوش لوگ، جیسا کہ ہیپ (1931) نے مشاہدہ کیا ہے، اپنے آپ کو بیٹھے بیٹھے یا کاشتکار سے برتر سمجھتے ہیں۔ یہ شاید اس لیے ہے کہ خانہ بدوشوں کے قبضے نے انہیں مضبوط، فعال، اور مشکلات اور ان خطرات سے دوچار کیا جو موبائل زندگی کو گھیرے ہوئے ہیں۔
بلوچستان کے جن علاقوں میں بلوچ قبائل منتقل ہوئے تھے ان کی آبادی ایک بیٹھی ہوئی تھی، اور بلوچ قبائل اپنے بیٹھے پڑوسیوں سے نمٹنے پر مجبور تھے۔ کمزور پوزیشن میں ہونے کی وجہ سے بلوچ قبائل کو نئی زمینوں میں اپنی بقا کے لیے مسلسل چوکسی کی ضرورت تھی۔ اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے، انہوں نے اتحاد بنانا شروع کر دیا اور خود کو زیادہ منظم طریقے سے منظم کیا۔ اس مسئلے کا ساختی حل قبائلی کنفیڈریسیز یا یونینز بنانا تھا۔ اس طرح، عدم تحفظ اور انتشار کے حالات میں یا جب کسی شکاری علاقائی اتھارٹی یا مخالف مرکزی حکومت سے خطرہ ہوتا ہے، تو کئی قبائلی برادریاں ایک ایسے سردار کے گرد ایک جھرمٹ بن جاتی ہیں جس نے تحفظ اور تحفظ فراہم کرنے کی اپنی صلاحیت کا مظاہرہ کیا ہو۔
برطانوی قبضہ
انگریزوں نے 1839 میں اس علاقے پر قبضہ کر لیا۔ انگریزوں کا خانات آف قلات کے ساتھ معاہدہ کرنے کا بنیادی مقصد شکارپور، جیکب آباد سے ہوتے ہوئے قندھار جاتے ہوئے "انڈس کی فوج" کو راستہ اور سامان فراہم کرنا تھا۔ خانگڑھ)، درہ، بولان، کوئٹہ، اور کھوجک پاس۔ یہ بات دلچسپ ہے کہ بلوچستان میں برطانوی سامراجی مفادات بنیادی طور پر معاشی نہیں تھے جیسا کہ ہندوستان کے دیگر خطوں کے ساتھ تھا۔ بلکہ یہ فوجی اور جغرافیائی سیاسی نوعیت کا تھا۔ بلوچستان میں ان کی آمد کا ان کا بنیادی مقصد فوجی دستے قائم کرنا تھا تاکہ ایران اور افغانستان سے آنے والے کسی بھی خطرے سے برطانوی ہند کی سرحدوں کا دفاع کیا جا سکے۔
1840 سے بلوچستان بھر میں برطانوی راج کے خلاف عام بغاوت شروع ہو گئی۔ بلوچ اپنے ملک کو ایک مقبوضہ افغانستان کا حصہ ماننے اور ایک کٹھ پتلی خان کی حکومت میں رہنے کے لیے تیار نہیں تھے۔ طاقتور ماری قبیلہ مکمل بغاوت میں اٹھ کھڑا ہوا۔ انگریزوں نے ضرورت سے زیادہ طاقت کے ساتھ جوابی کارروائی کی اور 11 مئی 1840 کو میجر براؤن کی سربراہی میں ایک برطانوی دستے نے کاہان کے ماڑی ہیڈ کوارٹر پر حملہ کیا اور کاہان قلعہ اور آس پاس کے علاقوں پر قبضہ کر لیا (میسن، 1974)۔ ماری افواج اس علاقے سے پیچھے ہٹ گئیں، دوبارہ منظم ہو گئیں، اور گھات لگا کر فلجی کے قریب برطانوی فوجیوں کے ایک پورے قافلے کا صفایا کر دیا، جس میں ایک سو سے زیادہ برطانوی فوجی مارے گئے۔
ثقافت
ثقافتی اقدار جو بلوچ انفرادی اور قومی تشخص کے ستون ہیں بارہویں اور سولہویں صدی کے دوران مضبوطی سے قائم ہوئیں، ایک ایسا دور جس نے نہ صرف بلوچوں کے لیے مصائب لائے اور انہیں بڑے پیمانے پر ہجرت پر مجبور کیا بلکہ بلوچوں کی بنیادی سماجی ثقافتی تبدیلی بھی لائی۔ معاشرہ چرواہی ماحولیات اور قبائلی ڈھانچے کے اوور لیپنگ نے عصری بلوچ سماجی اقدار کو تشکیل دیا تھا۔ پادریوں کے خانہ بدوش طرز زندگی اور مختلف طاقتور نسلی شناختوں کے امتزاج کی کوششوں کے خلاف مزاحمت کرنے کے جھکاؤ نے بلوچ نسلی شناخت کو ایک مخصوص شکل دی۔ یہ پچھلے دو ہزار سالوں سے مضبوط اور منظم مذاہب کی طرف سے ظلم و ستم تھا جس نے سماجی یا معاشرتی معاملات میں مذہب کے بارے میں ان کے سیکولر رویے کو تشکیل دیا ہے۔ بلوچ شناخت کی مخصوص خصوصیت کے طور پر ان کا آزادانہ اور ضدی رویہ ان کے خانہ بدوش یا زرعی پادری ماضی سے مطابقت رکھتا ہے۔
بلوچوں کے درمیان تنازعات کے حل کے لیے میڈ او مارکا ایک بہت ہی معزز روایت ہے۔ ایک وسیع تناظر میں، یہ ایک طرح سے، ملزم یا مجرم کی طرف سے جرم کو قبول کرنا اور متاثرہ فریق سے معافی مانگنا ہے۔ عموماً مجرم خود متاثرہ شخص کے گھر جا کر معافی مانگ کر ایسا کرتا ہے۔
لباس کوڈ اور ذاتی دیکھ بھال ثقافتی اقدار میں سے ہیں، جو بلوچ کو دوسروں سے ممتاز کرتی ہیں۔ بلوچ لباس اور ذاتی دیکھ بھال بہت حد تک میڈین اور پارتھین طریقوں سے مشابہت رکھتی ہے۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ بلوچی لباس میں زمانہ قدیم سے کوئی خاص تبدیلی دیکھنے میں نہیں آئی۔ ایک عام بلوچی لباس ڈھیلے ڈھالے اور کئی تہوں والی پتلونوں پر مشتمل ہوتا ہے جس میں گارٹرز، بوبڈ بال، قمیض (قمیس) اور سر پر پگڑی ہوتی ہے۔ عام طور پر، بال اور داڑھی دونوں کو احتیاط سے گھمایا جاتا تھا، لیکن، بعض اوقات، وہ لمبے سیدھے تالے پر منحصر ہوتے تھے۔ بلوچ عورت کا ایک عام لباس ایک لمبا فراک اور پتلون (شلوار) پر مشتمل ہوتا ہے جس میں اسکارف ہوتا ہے۔
بڑا بلوچ قالین۔انیسویں صدی کے وسط سے۔
متبادل قطاریں صنوبر کے درختوں اور ترکمان گلا شکلوں کو آفسیٹ رنگ میں دکھاتی ہیں۔ پسمنظر کے گھمبیر رنگ بلوچ بنائی کی خصوصیت ہیں۔ یہ غالباً کسی قبائلی خان یا سردار کے لیے رسمی استعمال کے لیے تھا۔
مذہب
تاریخی طور پر، قدیم زمانے میں بلوچوں کی مذہبی رسومات کا کوئی دستاویزی ثبوت نہیں ملتا۔ بہت سے بلوچ مصنفین نے مشاہدہ کیا کہ ساسانی شہنشاہ شاہ پور اور خسرو کی طرف سے بلوچوں پر ہونے والے ظلم و ستم میں ایک مضبوط مذہبی یا فرقہ وارانہ عنصر تھا۔ ان کا خیال تھا کہ ساسانی افواج کے ساتھ ہلاکت خیز مقابلوں کے وقت بلوچ زرتشتی مذہب کے مزداکیان اور مانیچیان فرقوں کے پیروکار ہونے کے قوی اشارے ہیں۔ قرون وسطی کے دوران بلوچ معاشرے میں مذہبی اداروں کا کوئی وسیع ڈھانچہ نظر نہیں آیا۔ اصل میں، بلوچ زرتشتی مذہب اور اس کے مختلف فرقوں کے پیروکار تھے، ساتویں صدی میں بلوچستان پر عربوں کی فتح کے بعد اسلام قبول کیا (تقریباً تمام بلوچ اسلام کے سنی فرقے سے تعلق رکھتے ہیں)۔
حکمرانی اور سیاسی تنازعات
بلوچستان کا خطہ انتظامی طور پر تین ممالک پاکستان، افغانستان اور ایران میں منقسم ہے۔ رقبے اور آبادی میں سب سے بڑا حصہ پاکستان میں ہے جس کا سب سے بڑا صوبہ (زمین کے رقبے میں) بلوچستان ہے۔ ایک اندازے کے مطابق پاکستان کی آبادی کا 6.9 ملین بلوچ ہیں۔ ایران میں تقریباً 20 لاکھ نسلی بلوچ ہیں اور مشرقی صوبہ سیستان و بلوچستان کی آبادی کی اکثریت بلوچ نسل کی ہے۔ بلوچستان کے افغان حصے میں صوبہ نمروز کا ضلع چاہ برجک اور جنوبی ہلمند اور قندھار صوبوں میں صحرائے ریگستان شامل ہیں۔ افغانستان کے صوبے نمروز کے گورنروں کا تعلق بلوچ نسلی گروہ سے ہے۔
موسیقی
بلوچی موسیقی کے اہم آلات سورد بانسری، ڈونلی ڈبل بانسری، بینجو زیتر، تنبورگ لوٹے اور ڈھولک ہیں۔
بلوچستان مغربی اور جنوبی ایشیا کا ایک تاریخی خطہ ہے جو ایرانی سطح مرتفع کے انتہائی جنوب مشرق میں واقع ہے اور ہندوستانی پلیٹ اور بحیرہ عرب کی ساحلی پٹی سے متصل ہے۔ صحراؤں اور پہاڑوں کا یہ بنجر علاقہ بنیادی طور پر بلوچ نسل کے لوگوں کی آبادی پر مشتمل ہے۔
بلوچستان کا علاقہ تین ممالک ایران، افغانستان اور پاکستان میں تقسیم ہے۔ انتظامی طور پر یہ پاکستانی صوبہ بلوچستان، ایرانی صوبہ سیستان و بلوچستان اور افغانستان کے جنوبی علاقوں پر مشتمل ہے جس میں نمروز، ہلمند اور قندھار صوبے شامل ہیں۔ اس کی سرحد شمال میں پشتونستان کے علاقے، مشرق میں سندھ اور پنجاب اور مغرب میں ایرانی علاقوں سے ملتی ہے۔ اس کا جنوبی ساحل، بشمول مکران ساحل، بحیرہ عرب، خاص طور پر اس کے مغربی حصے، خلیج عمان سے دھویا جاتا ہے۔
پہاڑی شہر کوئٹہ، پاکستان۔ کوئٹہ شہر کا طلوع آفتاب کا ایک خوبصورت منظر ۔
بلوچستان پاکستان کا سب سے بڑا صوبہ ہے۔ بلوچ عوام پاکستان کے برابر کے شہری ہیں۔ وہ بھی پاکستان کی دیگر قوموں کی طرح محب وطن ہیں۔ وہ قومی سیاست میں بہت سرگرم ہیں، پاک فوج اور پولیس میں خدمات انجام دے رہے ہیں، سرکاری انتظامیہ میں اہم عہدوں پر ہیں۔
میری رائے میں بلوچستان کے سب سے بڑے لوگ یہ غریب چرواہے ہیں جو پہاڑی علاقے میں رہتے ہیں اور اسی جگہ سے پانی پیتے ہیں جہاں جانور پیتے ہیں۔
یہ غریب لوگ اپنے وطن سے مخلص ہیں
دوسری طرف امیر سیاست دان کام کر رہے ہیں۔ گوادر کی مہنگی معدنیات اور مچھلیاں بے دریغ لے جا رہے ہیں۔
کوئی تبصرے نہیں:
ایک تبصرہ شائع کریں